初三語文《莊子》故事兩則學教案（通用13篇）

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇1

　　“以自學為主的課堂教學模式”學教案

　　課   題《莊子》故事兩則授課時間3

　　學習目標1：積累常用的文言詞語，豐富文言知識，了解《莊子》及莊子生平、思想。 

　　學習目標2：欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。 

　　感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。  學習目標3：拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。 學習重難點：重點：理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。  感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。 難點：理解兩則故事的寓意。   引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。學習過程設計（學案）

　　教學過程設計（教案）

　　學案：第一部分：自主探究

　　一.了解文章來源。⑴、《〈莊子〉故事兩則》，均選自         。莊周，是         （朝代）哲學家，是諸子百家中       家思想的代表人物。

　　《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，“鹓鶵”比喻           ，“鴟”比喻               ，“腐鼠”比喻                   。

　　二.基礎積累1、解釋文中的重點詞語。惠子相(   )梁，莊子往(   )見之。或(   )謂惠子曰：“莊子來，欲(   )代子相。”于是惠子恐，搜于國(   )中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú )，子知之乎？夫鹓雛發于(   )南海，而飛于(   )北海；非梧桐不止，非練實(   )不食，非醴(lǐ)泉(   )不飲。于是(   )鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇 (hè)！’今子欲以子之梁國嚇我邪(yé)？（1）與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容(   )，是(   )魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安(   )知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固(   )不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全(   )矣！”莊子曰：“請(   )其(   )。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”2、找出文中重點句子并翻譯。（1）或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”（2）于是惠子恐，搜于國中三日三夜（3）非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。（4）今子欲以子之梁國嚇我邪(yé)？（5）鯈魚出游從容，是魚之樂也。（6）子非我，安知我不知魚之樂？（7）子之不知魚之樂全矣！（8）“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。三.課文理解：

　　1、閱讀《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁之上》，思考：

　　（1）莊子講鵪鴇故事的用意是什么? 

　　（2）莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境? 

　　（3）比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，從中可以看出莊子怎樣的人生態度？（4）就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺得每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態，對此，你是否贊同？為什么？

　　3、課外練習：閱讀下面的文字，回答后面的題目。 　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。　　順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　（《莊子·秋水》）1、解釋下列加點詞語（1）秋水時至：         （2）以天下之美為盡在己：   （3）東面而視：           （4）而輕伯夷之義者：                2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項是（   ）a.于是焉河伯欣然自喜       b.吾長見笑于大方之家c.吾非至于子之門       d.生于憂患3、翻譯句子 “我之謂也”譯為 ：        4、本選段主旨為：         

　　四、我存在的疑問：

　　第一課時：預習指導課

　　完成學案。

　　第二課時：展示課

　　一、      導入激趣：先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。二、預習檢測：

　　1、文學常識。《〈莊子〉故事兩則》，均選自         。莊周，是         （朝代）哲學家，是諸子百家中       家思想的代表人物。

　　2、實詞翻譯（4分）

　　惠子相梁（         ）   非梧桐不止（         ）

　　于是鴟得腐鼠（     ）非練實不食（        ）

　　或謂惠子曰（      ） 

　　搜于國中三日三夜（         ）

　　今子欲以子之梁國而嚇我邪（     ）（       ）3、虛詞理解（3分）找出與例句中畫線詞用法相同的一項（   ）例句：南方有鳥，名為鹓鶵子知之乎？a輟耕之壟上        b予獨愛蓮之出淤泥而不染c然臣之弟子禽滑厘等三百人 d昂首觀之，項為之強4、句子翻譯（4分）夫鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，（   ？  ）仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？

　　二、質疑點撥 

　　1、學生表情朗讀課文《惠子相梁》，思考：

　　（1）、 結合文章具體內容說說莊子和惠子是個怎樣的人？

　　（2）文中的的鹓鶵、鴟、腐鼠分別比喻什么？莊子用這個故事想表達什么？這樣說有什么好處？

　　（3）文中“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”為什么要用三個“非……不……”可以改為“止梧桐，食練食、飲醴泉”嗎？

　　三、當堂訓練 ：資料助讀

　　（一）、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢（郢：yǐng，古地名）人堊（堊：è，白石灰）幔（同“漫”，玷污）其鼻端，若蠅翼，使匠石斫（斫：zhuó，砍削）之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試（嘗試：照著試一試）為寡人為之。’匠石曰：‘臣嘗能斫之。雖然，臣之質（質：可譯為搭擋）死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”

　　——《莊子·徐無鬼》

　　（二）、莊子釣于濮（pú ）水，楚王使大夫二人往先焉（請他做官，“焉”：到那里），曰：“愿以境內（國內的事務）累（勞累）矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾（用絲綢裹）笥（sì用竹箱裝）之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴（顯示尊貴）乎？寧其生而曳尾于涂（tú泥濘 ）中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　四、一課一得：

　　談談你本節課學習文言文的收獲。

　　第三課時一、預習檢測：1、解釋加點的詞。與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容(   )，是(   )魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安(   )知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固(   )不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全(   )矣！”莊子曰：“請(   )其(   )。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”2、翻譯句子。（1）鯈魚出游從容，是魚之樂也。（2）子非我，安知我不知魚之樂？（3）子之不知魚之樂全矣！（4）“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。3、找學生翻譯全文。二、質疑點撥。1、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境? 引申：《莊子•秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。 2、比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，從中可以看出莊子怎樣的人生態度？比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，從中可以看出莊子怎樣的人生態度？《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。     《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　三、當堂訓練 ：（一）、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺得每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態，對此，你是否贊同？為什么？（二）閱讀下面的文字，回答后面的題目。 　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。　　順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　（《莊子·秋水》）1、解釋下列加點詞語（1）秋水時至：         （2）以天下之美為盡在己：   （3）東面而視：           （4）而輕伯夷之義者：                2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項是（   ）a.于是焉河伯欣然自喜       b.吾長見笑于大方之家c.吾非至于子之門       d.生于憂患3、翻譯句子 “我之謂也”譯為 ：        4、本選段主旨為：         

　　四、一課一得

　　談談你本文學習的收獲。

　　我的成功之處： 從興趣出發，激發學生學習古文的濃厚興趣。同時，使學生學會舉一反三，輕松解決文言問題。

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇2

　　一、導入新課

　　復習導入。

　　通過上一課的學習，相信大家對莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學生回答）這一節課，我們繼續了解莊子。

　　二、整體感知

　　1.播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽讀感知。

　　2.朗讀課文，并結合注釋，同桌互譯，疏通文意。

　　參考

　　濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現在安徽鳳陽。

　　鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。

　　是：這。

　　固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

　　全：完全，肯定（是這樣）。

　　請：請允許我。

　　循：追溯。

　　本：最初，本原。

　　參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　3、仔細閱讀課文，自主思考，回答以下問題（用原文）。

　　（1）這場辯論賽的辯題是什么？

　　明確：莊子是否知道魚之樂。

　　（2）辯論雙方是誰？

　　明確：莊子、惠子。

　　（3）正反雙方的觀點是什么？

　　明確

　　正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂。

　　反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂？

　　（4）惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？

　　明確：子非我，安知我不知魚之樂？

　　（5）那惠子如何反擊？

　　明確：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

　　（6）莊子的最后結論是什么？

　　明確：請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

　　三、局部探究

　　（一）理解雙方觀點。

　　大家現在對文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對文章有更深刻的理解，現在，就讓我們一起品析課文。

　　1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。

　　2.小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

　　3.每小組派一位代表闡述小組觀點。

　　4.師生點評。

　　學生思考，交流。

　　答案預設。

　　歸結起來，主要有以下幾種看法：

　　（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上也（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。

　　（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

　　（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

　　（二）探究文章內涵。

　　1、莊子為什么非常固執地認為魚兒是快樂的？

　　參考：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。

　　2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

　　參考：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

　　四、總結拓展

　　學生個人梳理總結，小組交流。

　　惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　你更欣賞誰？為什么？

　　五、作業設計

　　1、完成“理解檢測”一。

　　2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎上補充情節。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇3

　　一、學習目標設置

　　（一）設置學習目標的依據

　　依據1：《課程標準》相關內容

　　閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。

　　依據2：單元教學目標

　　反復誦讀，培養文言語感。積累常用文言詞語和句式，背誦課文中精彩的語句。

　　學習古人論證說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

　　依據3：思考探究二、三題。

　　依據4：《莊子與惠子游于濠梁》的核心內容

　　《莊子與惠子游于濠梁》寫的是莊子與惠子談論“鰷魚出游從容，是魚之樂也”的話題，反映了莊子崇尚自然、與魚平等的觀念，讓人嘆服。學習時，抓住人物語言的詼諧幽默的特點。

　　依據5：學情分析

　　八年級學生已經接觸了不少文言文，對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學生懶惰，不記憶實詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經常失分。對于特殊文言句式知之甚少，對文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。

　　（二）學習目標陳述

　　1.在反復朗讀課文的基礎上，能清晰、流利地背誦課文。

　　2.結合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點文言詞語。

　　3.明確本文以寓言故事設喻來說明道理的方法，并能說出本文闡述的道理。

　　（三）課堂評價任務

　　1、針對目標1、2，設計一個問題，讓學生在閱讀與理解重點語句的基礎上概括文章的文意。

　　2、針對目標3，設計一個活動，讓學生在分角色朗讀的基礎上，分析莊子和惠子的觀點，以及二人的性格特征。

　　（四）課堂評價設計

　　目標1：提問式評價、表現性評價

　　目標2：提問式評價、表現性評價

　　教學過程設計

　　一、讀課文，基礎積累。

　　1、學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。

　　2、借助注釋、手頭工具書，并結合上下文語境解釋加點字詞：

　　3、組內交流自學過程中不能解決的問題。

　　4、小組進行翻譯接龍，一人一句，要能及時發現并糾正他人翻譯中出現的問題。

　　5、字詞展示競賽，看誰能在最短時間內準確流利地將本課翻譯出來。

　　二、整體閱讀，感知文意

　　讀過課文，相信大家對課文已經有了一定的了解。現在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發生了什么故事？（他們之間進行了一場辯論）

　　用現代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：

　　1.這場辯論賽的辯題是什么？（莊子是否知道魚之樂）

　　2.辯論雙方是誰？（莊子，惠子）

　　3.正反雙方的觀點是什么？（正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂；反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂）

　　惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？（子非我，安知我不知魚之樂），這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意？（子，第二人稱代詞；安知，怎么知道，疑問詞）

　　那惠子如何反擊？（我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！）這一句有個一詞多義的詞，是哪個？（固，固然、本來；）這一句該如何理解

　　莊子的最后結論是什么？（請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。）（在問答提問中落實重點字詞，理清文意）

　　三、理解雙方觀點。

　　（一）分角色朗讀課文，注意語氣。

　　1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。

　　2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。

　　3.每小組派一位代表闡述小組觀點。

　　4.正反雙方自由辯論。

　　5.總結，初步歸納莊子的思想。（莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂——天人合一）

　　（二）莊子和惠子

　　通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。

　　1.討論并自由發言

　　2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：

　　（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。

　　（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

　　（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

　　不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關注莊子為什么非常固執地認為魚兒是快樂的？（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化）

　　（因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。）

　　3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？（惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。）

　　你更欣賞哪一種思想？為什么？

　　四、總結全文

　　莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。

　　整體感知環節，有利于學生把握文章主要內容。

　　分角色朗讀，可以體會人物內心情態。

　　討論辨析環節，可提高學生的思辨能力。

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇4

　　教學目的

　　1.了解兩則寓言的寓意；

　　2.體會課文 想像奇幻、構思巧妙的特點。

　　教學過程

　　一、莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　二、整體感悟

　　1.結構分析

　　（1）劃分本文層次，并概括大意。

　　《渾沌之死》可以分為三層

　　第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

　　第三層（第4句）：渾沌之死。

　　《呆若木雞》可以分成三個部分：

　　第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。

　　（2）結構圖

　　┏ 開端：渾沌待倏、忽甚善　 　┓

　　渾沌之死　┫ 發展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事

　　┗ 結局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛

　　┏開端 → 為王養斗雞　　　　　　　　　　　　　　　　

　　┃　　 　 ┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影　┓

　　呆若木雞　┫發展 → ┫ 疾視而盛氣　　　　 　　 ┣　精神內斂　 

　　┃　　 　 ┗ 雞雖有鳴，已無變 　　　 ┛

　　┗結局 → 呆若木雞，德全，無敢應者

　　2. .《渾沌之死》如何理解？

　　【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。

　　3.《呆若木雞》如何理解？

　　【明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。

　　三、問題探究

　　1.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？

　　【明確】本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

　　2. 紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？

　　【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　3.你知道《莊子》中有哪些成語？

　　【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

　　4.寫作特點分析

　　（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。

　　（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。

　　（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。

　　四、課文翻譯

　　《渾沌之死》

　　南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。

　　《呆若木雞》

　　紀渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答說：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的，看見它掉頭就跑。”

　　五、小結（揭示強調寓意）

　　《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。

　　《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇5

　　莊子二則

　　教學目標：

　　1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2、了解《莊子》寓言的內容、寓意以及對后世的影響。

　　重點難點：

　　讓學生掌握文章的寓意，體會古代寓言故事的文學性及表現方法。

　　教學過程：

　　( 一)導入新課：

　　學者南懷謹曾說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則*了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時伍的感受和意義，現在我們就來學習莊子的《混沌之死》

　　二、整體感知

　　1、教師范讀《混沌之死》，學生劃分朗讀節奏，體會文章所表現的主題思想。

　　2、結合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。

　　3、釋疑解惑。

　　4、齊讀課文，背誦。

　　三、分析課文，體會文章主題。

　　1、結合學生閱讀，概括故事的起因，經過和結果。

　　2、體會故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。

　　學生討論，教師明確：文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。

　　3、了解文章的寓言

　　A、學生討論。

　　B、教師明確：這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規律辦事，往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態。

　　C、聯系實際，談談你學習本文后的 感受：

　　教師示例：面對日益污染的自然環境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態，這才是生命的境界。

　　四、學生背誦課文。

　　五、完成課后練習。

　　呆若木雞

　　一、導入新課

　　在先秦諸子之中，莊子的生活經歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無為的哲學理想，上節課，我們學習了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無為，尊重生命自然狀態的態度。今天我們繼續學習他的《呆若木雞》的寓言故事。

　　二、學生 閱讀課文。思考：

　　A、從斗雞到木雞經歷了哪幾個階段?

　　B、斗雞能使“異雞無敢應者，反走”主要得益于什么?

　　三、分析課文：

　　1、學生齊讀課文，教師指導朗讀節奏。

　　2、學生討論上述問題。

　　3、教師歸納：

　　A、從斗雞到木雞經歷了四個階段：恃氣--------猶應--------疾視-------無變

　　B、沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣度凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　四、了解寓意：

　　1、學生齊讀后，，談談讀了這則寓言后自己總結的寓意：

　　明確：本文意在提醒人們，做人要注重內在氣質，不威自怒，治理國家要增強實力，不戰而屈人之兵。只要精神內斂，修煉到家，就能百戰不怠。

　　2、學生聯系現實生活，交流這則寓言給我們的啟示。

　　例如：遇事沉著冷靜，原都是要經過訓練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。經過嚴格訓練和生活磨練的人，其所具有的氣質，確實能令人望而生畏。

　　3、成語意思的變化。

　　明確：文中的“呆若木雞”指養到家的斗雞看似木雞，實則大智若愚。這個詞語在長期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

　　(五)交流寓言

　　1、學生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學聽。

　　2、教師或學生總結莊子寓言的內容和影響。

　　3、完成課后練習。

　　板書設計：

　　混沌之死

　　原因　　　經過　　　結果　　　寓意

　　倏忽報德　日鑿一孔　混沌死　　順其自然

　　斗雞

　　呆　　　　　　　　　　恃氣

　　若　　　　　　　　　　猶應

　　木　　　　　　　　　　疾視

　　雞　　　　　　　　　　無變

　　(修煉內功，百戰不殆)

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇6

　　課文研討

　　一、整體把握

　　惠子相梁

　　這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。這則故事很富有趣味性，主要表現在：其一，故事發展常常出于人的意料之外。做了大官，好朋友來看望自己，這是令人高興的事情，惠子對莊子來梁國起初的反應可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進而大動干戈，在城里進行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。氣氛驟然緊張。莊子對此的反應呢？他沒有躲，沒有逃，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，莊子是不是要破口大罵呢？不是。他遠遠地從奇鳥講起，直到最后勾連一句，才讓惠子意識到原來的故事是在罵他。其二，人物形象形成鮮明對照。惠子以自己的心思猜度莊子的心思，以為莊子像他—樣，貪圖高官厚位，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。關于莊子對爵祿的態度，《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相，派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示，他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活（《史記·老莊申韓列傳》中也有類似的記載）。這個故事可從正面給本文的故事以補充。其三，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。以比喻志向高潔之士，以鴟比喻醉心利祿、猜忌君子的小人，尖銳深刻。尤其是寫鴟衛護“腐鼠”的丑態，更是傳神。劉鳳苞說：“一赫（即“嚇”）字，且護且拒。如見其狀，如聞其聲，真傳神之極筆。結句徑以赫字坐梁相，看得自己身份絕高。孰為腐鼠？孰為？可想見其胸中寄托。惠子非真有此事，特莊子寓言以醒世耳。”（《南華雪心編》）

　　莊子與惠子游于濠梁

　　這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

　　在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：

　　（一）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

　　（二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

　　（三）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

　　以上是從邏輯角度對二人的辯論進行分析，其實，就這段充滿機智的文字描寫而言，我們不必斤斤計較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質差異上來看待這段對話。惠子是名家，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認同了。

　　另外，莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當然的事了。

　　二、問題研究

　　莊子和惠子之間的關系到底怎么樣？

　　《惠子相梁》中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向學生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。

　　練習說明

　　一、朗讀課文，注意表達人物的語氣，并回答下列問題。

　　1.莊子講故事用意是什么？

　　2.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

　　此題意在讓學生把握課文大意。

　　1.的故事里，莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　2.莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　二、解釋下列句中劃線的詞。

　　1.惠子相梁，莊子往見之。

　　2.于是惠子恐，搜于國中三日三夜。

　　3.非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

　　4.子非魚，安知魚之樂？

　　此題意在讓學生積累常用的文言詞語。

　　1.相，宰相，這里用作動詞，做宰相的意思。

　　2.國，國都，京城。

　　3.止，停止，這里是棲息的意思。

　　4.安，疑問代詞，怎么。

　　三、從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎上補充情節。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。

　　此題意在讓學生領會《莊子》寓言機智、幽默，富有想像力的特點。

　　教學建議

　　《莊子》一書的思想和藝術都極具特色，中學生理解起來有相當大的困難。本文編入節選自《莊子》的兩則寓言故事，意在拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，而并不要求他們對《莊子》有較全面、深入的認識和把握。教學時，可以從有助于理解本文著眼，簡略介紹有關莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術特點，若能從《莊子》中舉出一些實例進行說明，效果會更好。

　　有關資料

　　一、譯文

　　1.惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”

　　2.莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　二、契友惠施（陳鼓應）

　　莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱誠。

　　惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據琴而臥（“倚樹而吟，據槁梧而暝”），這種態度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談談學問（“惠子之據梧也……”），或往田野上散步。一個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的：

　　莊子和惠子在濠水的橋上游玩。

　　莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂啊！”

　　惠子問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”

　　莊子回說：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂。”

　　惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；準此而推，你既然不是魚，那么，你不知道魚的快樂，是很明顯的了。”

　　莊子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’云云，就是你知道了我的意思而問我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚的快樂了。”（《秋水》）

　　莊子對于外界的認識，常帶著觀賞的態度。他往往將主觀的情意發揮到外物上，而產生移情同感的作用。惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。

　　莊子與惠子的辯論，如果從“認知活動”方面來看，兩人的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來看，則兩人所說的也不相干。而只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認知的態度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。這不同的認知態度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術家的風貌，惠子則帶有邏輯家的個性。

　　莊子與惠子，由于性格的差異導致了不同的基本立場，進而導致兩種對立的思路──一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態。

　　莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論’”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。”這些批評，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發己意。

　　另外《秋水》篇記載：惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，謠言說莊子是來代替惠子的相位。惠子心里著慌，便派人在國內搜索了莊子三天三夜。后來莊子去見惠子，對他講了一個寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美。這故事恐怕是他的學生假托的，不過莊子與惠子，在現實生活上確實有很大的距離；惠子處于統治階層，免不了會染上官僚的氣息，這對于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當然是很鄙視的。據說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓》）

　　他們兩人，在現實生活上固然有距離，在學術觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節紀念詞上可以看出：

　　莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”（《徐無鬼》）

　　惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。

　　（選自《莊子淺說》，生活·讀書·新知三聯書店1998年版）

　　三、莊子及其哲學（孫以楷）

　　我們還應當進一步探索莊子為什么會有這樣的哲學思想？又應當怎樣予以正確地評價？

　　我認為，應當從莊子所處的時代，他的政治傾向、生活態度、階級出身和其思想淵源這幾個方面來進行考察、剖析。

　　先看莊子所處的時代。莊子的生卒年，歷史無明文記載，據馬敘倫先生《莊子年表》的考證，是生于周烈王七年（公元前369年），卒于周赧王二十九年（公元前286年），與孟子同時。莊子所處的時代正當極其動亂的戰國之世的中期，是戰爭最為頻仍而統治者又最為驕橫的時代，其時思想界又混亂不堪，儒、墨二家既各行其是，又各是其所是，而非其所非，再加上公孫龍等的詭辯，愈益使人迷亂而莫知所從。尤其值得注意的是莊子家鄉宋國的情況。宋國為殷微子封地，是一個腐朽的領主制國家，莊子的大半生處于宋王偃時期，而宋王偃又是戰國有名的暴君，最為荒淫無道，殘殺成性。在他攻襲、攆走其兄剔成自立為君之后，對外與齊、楚、魏三國為敵，對內沉迷酒色，不納忠言，群臣有敢于勸諫的往往被他射死，他還經常用箭射一個懸掛著的盛血的皮囊，以流血為樂，名曰“射天”，諸侯皆以桀、紂目之，最后激起各國的公憤。齊國聯合魏、楚二國攻殺了宋王偃，滅亡了宋國。這樣的時代，這樣的國家，當然不會不對莊子的思想產生較大的影響，何況還有其他的種種因素呢。

　　其次，看看莊子的政治傾向、生活態度及其階級出身。關于莊子的政治傾向，有以下幾個方面：（一）他對社會的黑暗和統治者的污濁寄予了很大的憤慨，已見前面對莊子處世哲學的分析。（二）他除了一度做過漆園吏這個小官以外，對宋國領主統治集團是抱著反對與仇視的態度的，他把宋國的黑暗政治比作甚于“九重之淵”，把宋王偃比作甚于兇猛的“驪龍”，他還諷喻那些“昏上亂相”的當權者和迎合統治者的諂佞之徒曹商之流。（三）他攻擊儒、墨，批評當世宿學。（四）后來他也不愿出仕，不愿做大官，毅然拒絕楚威王“許以為相”的厚幣重聘，寧可“游戲污瀆之中以自快”，而不愿受統治者的羈束。王先謙說莊子“辯多而情激，豈真忘是非哉”，這話基本上是對的。莊子講要忘記是非，實際上嫉惡如仇，大是大非分得極其清楚，觀點也很明確，不過出之以輕松的筆墨，于平淡中抒其激情而已。莊子事實上是一個富有正義感，既不屈從統治者而又窮得有志氣的風骨凜然的清介之士。關于莊子的生活態度，固然有消極悲觀的一面，但也有積極樂觀的一面，他不僅以憤世嫉邪的心情和嬉笑怒罵的態度去評論現實，而且他的不少寓言如《不龜手之藥》《庖丁解牛》《支離疏忘形》等所描寫刻畫的都是勞動人民的形象，這就說明他對勞動比較熟悉，對人民也有一定的感情，否則怎么能寫出這些通過勞動生活闡發哲理的作品出來。荀子認為莊子“猾稽亂俗”，不正好證明他關心人民的事情嗎？也正是由于莊子這種態度的影響，他的后學才能寫出在封建社會中絕無僅有的通過寓言以批判統治階級、頌揚農奴起義的《篋》《盜跖》等著名篇章來。關于莊子的階級出身，史書亦無明文記載，《史記》和《莊子》外、雜篇所錄只有以下幾條：“周嘗為蒙漆園吏”；“莊周家貧，往往貸粟于監河侯”；“莊子釣于濮水”；“莊子衣大布而補之，正系履而過魏王”；“處窮閭巷，困窘織屨，槁項黃馘”。外、雜篇雖系莊子弟子及其后學所著，史料價值不高，但這些有關莊子生活的資料卻應是基本可信的，因為這是在寫他們的老師，他們這一學派的創始人，至多有所夸張，而不可能過于失真。從這些簡略的資料中，我們可以看出，莊子只是一個做過小官吏、家境貧困的窮知識分子，毫無其他之可言。

　　再次，看看莊子的思想淵源。莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發展了老子“天道無為而自然”的思想，無論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來說，莊子都比老子高明。而且，莊子的學識也極淵博，“于學無所不”，因此，《老子》只類似一首長篇哲理詩，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學長篇，已然形成專題論文的風格了。

　　總括以上的分析，可以得出下面幾點看法：

　　（一）莊子是一個身處亂世，博學多才，家境貧寒而又有志節的知識分子。

　　（二）莊子服膺老子學說，繼承與發展了老子關于“天道無為而自然”的哲學思想。他不贊成儒、墨二家，尤其與儒家的仁義學說格格不入；他也知道儒、墨大行其道而終于無所施其伎，而他自己仕途既不得意，不為王公大人所重，也想不出什么好辦法、新路子。于是，只好一方面隱居不仕，拒絕與統治者合作，關閉在自己的“自由”的小天地里，另一方面著書立說，培養學生，闡述哲理，發揮老子的“無為”之道來奉勸君主少做一點壞事，人民少惹一點是非。

　　（三）莊子的內心充滿著矛盾，他的哲學思想是作為一個因憤慨之極由積極用世而走向消極應世之心理轉變的古代知識分子的特性所使然的：正是由于他不是領主貴族，生活比較清貧，所以能夠接觸下層，深入實際，對社會生活和自然現象有深刻的觀察和體會；正是由于他最終走向消極，所以他的哲學思想的基本傾向是唯心主義的，而其核心則主要是講人在亂世中怎樣才能全身保性，不為物累；也正是由于他原有用世之志，后來也是憤慨已極，無可奈何，所以在談哲理時常常流露憤世嫉邪之議，抨擊社會的污濁和統治者的罪行，來寄托、抒寫他的心聲，而形成其思想中的積極因素。林云銘說：“莊子似個絕不近情的人，任他賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間里巷、家庭之常，工技屠宰之術，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許。”胡文英說：“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”還不失為比較全面、比較深刻的見解。

　　（選自《莊子研究》，復旦大學出版社1986年版。有刪節。

　　原文題目為“試論莊子哲學的基本傾向及其積極因素”）

　　※版權歸本站或作者所有,僅供大家學習欣賞,任何人不得私自轉載!※

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇7

　　教學目標

　　1.把握文意，積累常用文言詞語。

　　2.理解文章夸張、想象奇特的寫作特點。

　　3.領悟莊子對精神自由的渴望和睿智哲思。

　　教學重難點

　　重點

　　1.積累常用文言詞語。

　　2.理解文章夸張、想象奇特的特點。

　　難點

　　領悟莊子對精神自由的渴望和睿智哲思。

　　一、導入新課

　　播放【影音資源】《莊子（人物）》。

　　有人說：“在諸子百家中，我最喜歡的一個人物就是莊子。讀《莊子》一書，不僅因為他的文學價值，更多的是因為先生的大智與幽默，書中一個個風趣而富有人生哲理的寓言故事，先生的思想境界和人生態度，會給我們的人生帶來許多的啟迪”，今天我們學習《莊子》故事兩則以“一斑窺豹”來感受莊子的大智與幽默。

　　二、整體感知

　　1.作者作品

　　莊子（約前369—前286），名周，戰國時宋國蒙人，我國古代的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。他與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其弟子和后世學者所著。

　　《莊子》想象豐富，氣勢壯闊，善用故事說理，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊它“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”郭沫若也評價它說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”《莊子》因而被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　可參考【影音資源】《莊子》

　　2.讀課文，初步感知。

　　【精品課件】

　　（1）先自讀再播放【音頻課文】，注意字音和停頓。

　　參考

　　北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）

　　（2）學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們捧起課本，自主朗讀文章，注意讀準字音和停頓。

　　（3）借助注釋，掌握重點詞語的含義，初知文章。

　　北冥：北海。

　　怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

　　垂：懸掛。

　　海運：海水運動。

　　志怪：記載怪異的事物。

　　摶：盤旋飛翔。

　　扶搖：旋風。

　　息：氣息，這里指風。

　　野馬：山野中的霧氣。

　　蒼蒼：深藍色。

　　2.概括主要內容。

　　參考：文章以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬的展翅翱翔的畫面及“野馬”“塵埃”的“以息相吹”景象，表明萬物皆所有憑借而不自由，表達自己對絕對自由的渴望。

　　可參考【知識總匯】

　　三、局部探究

　　【精品課件】

　　（一）翻譯課文，梳理文言知識。

　　1.組內交流自學過程中不能解決的問題。

　　2.小組進行翻譯接龍，一人一句，要能及時發現并糾正他人翻譯中出現的問題。

　　參考譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥呀，海動風起時就將遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。它是憑借著六月的大風離開的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

　　可參考【微課堂】《如何翻譯文言文》

　　3.組內合作總結重要文言知識并展示，師生點撥補充。

　　參考

　　（1）通假字

　　北冥有魚“冥”通“溟”，海。

　　其正色邪“邪”通“耶”，語氣詞，呢、嗎。

　　（2）詞類活用

　　志怪者也怪：形作名，怪異的事情。

　　南冥者，天池也天：名作形，天然的。

　　（3）重點句子。

　　①怒而飛，其翼若垂天之云。

　　翻譯：當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。

　　②是鳥也，海運則將徙于南冥。

　　翻譯：這只鵬鳥呀，海動風起時就將遷徙到南方的大海。

　　③鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

　　翻譯：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。

　　④天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

　　翻譯：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

　　（二）探究文章內容和蘊含的道理。

　　播放【影視課文】，聽讀課文，小組合作探究問題。

　　1.文章標題為“北冥有魚”，為什么寫鵬鳥？

　　參考：鵬鳥是由鯤魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。作者使用夸張手法，想象奇特。

　　2.鯤鵬的形象怎樣？作者是如何描寫的？

　　交流

　　參考答案：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

　　作者從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。作者用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀。想象雄奇瑰麗。

　　3.賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

　　交流

　　參考：此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。

　　小結：莊子的文章意境開闊，想象豐富，想象奇特，充滿了浪漫主義色彩。這里，他在想象中夸張，極寫鯤、鵬之大，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。

　　可參考【微教案】《鯤鵬的形象》

　　4.大鵬形體碩大，變化神奇，奮飛時氣勢壯美。它飛往南冥，需要什么條件？野馬、塵埃在空中浮游，需要什么條件？

　　參考：大鵬需要“海運”（六月息）；野馬、塵埃需要“以息相吹”。

　　5.本文借鯤鵬和野馬、塵埃說明了什么道理？

　　參考：以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物皆有所憑借，都是不自由的。

　　6.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？

　　參考：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”說明人對事物的認識是有局限的。

　　四、總結拓展

　　學生個人梳理總結，小組交流。

　　鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地，希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態，去乘長風，破萬里浪。

　　可參考【微教案】《的特色》

　　學完這篇文章，你有什么樣的感想和啟示？和大家分享一下，歡迎有創意的表達和展示。

　　五、作業設計

　　1.翻譯課文，準確解釋重點字詞。

　　2.背誦默寫課文。

　　可參考【背誦指導】

　　六、板書設計

　　北冥有魚

　　莊子

　　鯤憑借

　　南海——有所憑借（不自由）→追求自由

　　鵬六月息

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇8

　　《莊子》故事兩則

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標

　　1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標

　　拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。

　　教學重點、難點

　　1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

　　3.理解兩則故事的寓意，引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　課時安排 1課時

　　教學過程

　　一、導語設計

　　莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

　　《莊子》散文對后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　三、突破語言關

　　1.學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。 多媒體顯示

　　1.惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2.莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　四、引讀提高

　　1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

　　學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子•秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

　　2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度，突破思想關。

　　學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　五、課堂小結

　　這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子•秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區別。

　　六、布置作業

　　課外閱讀《莊子》選段。

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇9

　　教學目標：

　　1. 積累常用的文言詞語。了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2.欣賞故事的趣味性，理解比喻說理的妙處，把握故事的主旨。

　　3.拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。 教

　　育學生做人要襟懷坦蕩，不可有小人之心。

　　教學重點：1. 2.

　　教學難點：理解莊子的志趣。引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　教學方法：采用朗讀法，小組討論法，自主探究法，比較法、延伸拓展法 教學過程：

　　一、導語設計

　　話說春秋戰國時期，群雄割據，風起云涌;賢哲奔走，百家爭鳴，聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質樸，諄諄善誘;《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》哲思清遠深邃;《墨子》質樸;《莊子》恣肆„„今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。

　　二.作者簡介及《莊子》介紹：

　　莊子：名周，戰國時期宋國蒙人, 他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。 思想基本上屬于主觀唯心主義;主張“無為而治”。 《莊子》是莊周及其后學的著作集，為道家經典之一。《莊子》具有很高的文學價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。其經典著作《莊子》在道學和文對后 世頗有影響。

　　解題：惠子在梁國當宰相。相，名詞作動詞，做宰相

　　三、誦讀課文——疏通文義(學生自主學習，做學案)

　　多媒體顯示課文正確譯文。要求學生與自己的譯文對照，并思考譯錯的地方。

　　四、交流展示----析人物形象、品寫作特色、悟人生哲理

　　1、了解《惠子相梁》這則故事的情節

　　起因：惠子為相莊子看望 經過：受人挑撥，恐、搜捕;從容往見，奇鳥之喻 結果：辛辣諷刺 出人意料 富有趣味

　　2、惠子對莊子來梁國有何反應?

　　惠子在別人的挑撥下，害怕。怕莊子取代他的位置。在城里進行大搜捕。

　　3、莊子對惠子的作法有何反應?

　　他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

　　4、莊子講鹓鶵故事的用意是什么?有何好處?

　　文中敘述的以下事物，分別把它們比作什么?

　　鹓鶵----莊子 志向高潔之士 鴟----惠子 醉心利祿猜忌君子的小人 腐鼠----功名利祿 梧桐、練實、醴泉----高潔的志趣

　　既表明自己的立場和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。 比喻巧妙貼切，尖銳深刻、余味不盡

　　5、分析人物形象 (惠子 見利忘義、薄情寡義;莊子淡泊名利、清高自守)

　　6、《惠子相梁》這則故事富有趣味。請總結歸納在寫法上值得贊賞的地方? (情節出人意料。人物形象鮮明。比喻巧妙貼切。描摹生動傳神。)

　　7、你從這個故事中悟出了哪些人生的哲理?

　　要有高潔的志趣、淡泊名利。

　　要珍惜友情，不要見利忘義。

　　做人要襟懷坦蕩，不可有小人之心。

　　五、閱讀拓展

　　莊子對爵祿的態度 莊子釣于濮(pú )水 莊子釣于濮(pú )水，楚王使大夫二人往先焉(請他做官，“焉”，到那里。 )，曰：“愿以境內(國內的事務)累(勞累)矣!” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾(錦緞，絲織品，用作動詞)笥(sì古時盛飯或裝衣物的方形竹器，用作動詞)而藏之廟堂之上。此龜者，寧(寧可、寧愿)其死為留骨而貴(顯示尊貴)乎，寧其生而曳尾于涂(tú泥濘 )中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣(請回吧)，吾將曳尾于涂中。”----《莊子•秋水》

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇10

　　教學目的：

　　1、積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。

　　2、深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。

　　3、體會優美的語言。

　　教學重點：研讀語句，把握觀點。

　　教學難點：認識莊子的精神境界。

　　教學課時：2課時。

　　教學方法：品讀法。

　　第一課時

　　一、教學導入：

　　重溫《逍遙游》，學生談出閱讀感受，引入新課。

　　二、復習莊子生平。

　　莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經典之一。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。

　　三、預習課文：

　　1、下列加點字注音，正確有誤的一項是：D

　　A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風夜唳（li）

　　B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）

　　C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）

　　D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）

　　2、解釋并用下列詞語造句：

　　目不暇接似曾相識蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無方意出塵外山重水復柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅

　　3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態度？

　　提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹慎的否定，他的精神只是一種哲學的境界，是“破罐子破摔”的結果。

　　四、閱讀課文，學生畫出表明作者觀點、看法的語句。

　　綜述感受

　　意象、意蘊

　　閱讀的感受

　　莊子的才智

　　解讀莊子垂釣的故事

　　莊子面臨的世界

　　殘忍

　　黑暗

　　憐憫

　　冷酷

　　五、內容要點概括：

　　六、作業布置：

　　熟讀課文，理解文中的觀點。

　　第二課時

　　一、閱讀首段：

　　1、作者認為莊子的意象是怎樣的？

　　提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風”。

　　2、作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？

　　提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。

　　3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？

　　提示：視界為之一開，俗情為之一掃。

　　4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

　　提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

　　二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習二。

　　1、譯讀文段：

　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　①解釋加點的字：

　　先：笥：寧：涂：

　　②用自己的話講述故事內容，并稍做評價。

　　2、完成課后練習二。

　　①莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

　　提示：鄙棄富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。

　　②作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？

　　提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

　　③“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？

　　提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的`文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權勢，這種文化精神才沒有徹底失落。

　　3、逐句評述這種方式有何好處？

　　提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。

　　三、閱讀后幾段：

　　1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

　　提示：“是非不管”就體現在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現在莊子拒絕權勢的媒聘中。

　　2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

　　提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。

　　四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？

　　提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態，含蓄的告訴人們當我們無路可走的時候應該看看莊子，學學莊子。當然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應該去學莊子的精神追求。

　　五、你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。

　　本話題不設答案，重在啟發學生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。

　　六、課外練習：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。

　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇11

　　《莊子》故事兩則 教案

　　裴娟 南京市寧海中學分校

　　一、教學目標 ：

　　1、了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2、積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　3、欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　二、教學重點：

　　1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2.感知莊子思想，理解莊子的志趣。

　　三、教學方法：

　　1、比較法  通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。

　　2.延伸拓展法  拓寬閱讀視野，了解莊子的思想，《莊子》散文的藝術特點。

　　四、教學手段：多媒體課件

　　五、課時安排：一課時

　　六、教學過程 ：

　　（一）導語 設計：

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《論語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，就讓我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷，一起去感受他的機敏、幽默和詼諧。

　　（二）作者及作品簡介：（學生介紹，教師補充，展示課件）

　　1、莊子 （約公元的369～公元前286），名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。他曾說：“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　2、《莊子》 具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　（三）學習《惠子相梁》：

　　1、學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2、學生質疑，互幫互助。請一位學生通譯課文。

　　【譯文參考】惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎? 鹓雛從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓雛，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你梁國宰相的身份來嚇我吧?”

　　教師強調重點詞翻譯：

　　⑴惠子相梁：名詞用作動詞，做宰相。

　　⑵于是惠子恐，搜于國中三日三夜：國都、京城。

　　⑶非梧桐不止：棲息。

　　⑷于是鴟得腐鼠：在這時

　　3、思考：莊子講鹓雛故事的用意是什么，你讀懂了嗎？

　　學生明確：鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　（四）學習《莊子與惠子游于濠梁》：

　　1、學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2、學生質疑，互幫互助。請一位學生通譯課文。

　　【譯文參考】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　教師強調重點詞翻譯：

　　⑴子非魚，安知魚之樂：疑問代詞，怎么。

　　⑵魚出游從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。

　　⑶是魚之樂也：這。

　　3、思考：莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

　　學生思考，明確：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的外現。這表現了莊子積極樂觀的心境。

　　（五）欣賞《莊子》散文的藝術特色：

　　【補充資料】莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣。”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　（莊子在濮水上釣魚，楚王派兩位大夫來傳達他的意思道：“希望將楚國的國事煩累先生。” 莊子手拿釣竿，頭也不回地道：“聽說楚國有只神龜，三千年前就死掉了，被包裝得好好的，供奉在廟堂上。你們說，它是愿意像這樣成為一副死骨頭和甲殼受供奉呢？還是寧愿活著拖起尾巴在泥里爬？”“可能會愿意活著在泥里爬罷。”兩位大夫回答。“那么，兩位請回吧。”莊子道：“讓我拖起尾巴在泥里爬吧。” 

　　學生結合課文，思考分析《莊子》散文的藝術特色。（教師補充）

　　討論并明確：《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起，語言幽默、詼諧。

　　補充：善于用寓言來闡述道理，如螳臂當車、丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評了惠子的卑劣。描摹生動傳神：鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，趣意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　（六）拓展：（教師補充有關《孟子》的相關內容，激起學生學習的興趣，增加學生的知識積累。）

　　莊子的《逍遙游》中說“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”（北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。）還說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船。）

　　莊子主張“無為而治”，向往自由無束縛的生活。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。同學們有興趣可以去試著閱讀《莊子》的作品，但作品較深，同學們只做了解，不必深讀。

　　（七）小結：

　　莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。他在《秋水》一文所宣揚的是他一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。相信同學們在學習了今天的課文后，會有些許感受。

　　鄙視富貴

　　清高自守

　　（八）板書設計 ：

　　惠子相梁

　　描摹生動傳神

　　人物形象鮮明

　　比喻巧妙貼切

　　情節出人意料

　　快樂自由

　　莊子與惠子游于濠梁

　　惠子力辯、求真、拘泥

　　莊子巧辯、尚美、超然

　　（九）布置作業 ：

　　1、閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

　　“從前有個郢地人，在自己的鼻尖上涂一小點白粉，薄得像蒼蠅的翼翅，讓一個姓石的師傅來把它弄掉。石師傅掄起一柄大斧，呼呼生風，放勢一斫，白粉全削掉了，鼻子卻一點沒傷，那郢地人站在原地紋絲不動，面不改色。”

　　“宋元公聽說，要人找來石師傅，叫他：‘給我再斫一次。’石師傅道：‘我的確能斫，不過，我的對手現在已經死掉了。’我也一樣，自從惠夫子死后，我也沒有對手了，沒有人可以交流了。” 

　　（莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”（《徐無鬼》）

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。

　　2、練習冊上相關作業 。

　　七、教學后記：

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇12

　　20  《莊子》故事兩則

　　從容說課

　　這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節發展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。

　　教學本文，目的不在于引導學生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術特征，而在于拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解。教學中，應引導學生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　教學目標 

　　知識目標

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標

　　1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標

　　拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。

　　教學重點

　　1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

　　教學難點 

　　1.理解兩則故事的寓意。

　　2.引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　教學方法

　　1.比較法  通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。

　　2.延伸拓展法  拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　[教學要點]

　　資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術特色。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　設計(一)

　　莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

　　設計(二)

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

　　《莊子》散文對后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　三、突破語言關

　　1.學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

　　多媒體顯示：

　　1.惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2.莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　3.教師歸納總結重要詞語的意義和用法。

　　多媒體顯示：

　　解釋下列句子中的加點詞。

　　(1)惠子相梁

　　(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止

　　(4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠

　　(6)魚出游從容

　　(7)是魚之樂也

　　學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。    (2)同：國都、京城。    (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。    (5)于是：在這時，與現代漢語中表意不同。    (6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。  (7)是：這。

　　四、引讀提高

　　1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

　　學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

　　2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度，突破思想關。

　　學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。

　　3.美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術特色。

　　(1)學生涵泳品味文章的美點并交流。

　　成果展示：

　　《惠子相梁》這則故事富有趣味。

　　情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。

　　人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

　　比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

　　描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　五、延伸拓展

　　教師分發文字資料，資料內容如下：

　　(一)

　　逍遙游(節選)

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。  齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

　　(二)

　　秋水(節選)

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術特色。

　　學生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風恣肆。

　　《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

　　教師總結：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、課堂小結

　　這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區別。

　　七、布置作業 

　　1.閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

　　莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(《徐無鬼》)

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

　　2.課外閱讀《莊子》選段。

　　板書設計 

初三語文《莊子》故事兩則學教案 篇13

　　教學目標：

　　知識與技能：

　　1.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2.積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。

　　3.理解故事內容，體會文中巧妙深刻的比喻，領會故事的寓意。

　　4.激發學生對傳統文學經典的閱讀興趣，提高學生文學修養。

　　過程與方法：

　　1. 通過朗讀引導學生注意字音和停頓。

　　2. 通過比較閱讀找出莊子和惠子思想性格上的差異。

　　3. 合作探究，理解故事內容，體會比喻的妙處，把握故事寓意。

　　教學重點：

　　1.積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。

　　2.理解故事內容，領略故事中的寓意。

　　教學難點：

　　1.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處，體會故事的寓意。

　　2.拓寬學生的視野，增加他們對傳統文化經典的閱讀興趣。

　　課時安排：一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　春秋戰國時期，群雄割據，風起云涌;賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。前幾節課《墨子》中的名篇《公輸》;《孟子》中的《兩章》和《魚，我所欲也》，今天讓我們一起走近莊子，一同來欣賞《莊子》中的精彩片段，共同來感受先生的大智與幽默。

　　二、簡介莊子及《莊子》

　　(一)關于莊子

　　莊子(約前369—前286年)，名周，戰國時期宋國蒙人，是老子思想的發展者和繼承者。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子一生不慕虛名，無意于仕途，追求一種自由自在的隱居生活，主張君王“無為而治”。據說楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，著書傳道。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越。

　　(二)關于《莊子》

　　《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇，具有很高的文學價值。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　《莊子》的文章想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格，對后世文學產生了深遠影響。

　　三、檢查預習

　　1.請同學朗讀課文，注意字音及停頓。

　　2.學生齊讀課文。

　　四、自學《惠子相梁》

　　(一)出示教學目標：

　　1.了解莊子及《莊子》的相關文學常識。

　　2.通過朗讀，注意字音和停頓。

　　3.掌握重要的文言詞語，歸納特殊的文言句式。

　　4.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處，體會故事的寓意

　　(二)小組討論，質疑解疑，試譯課文

　　(三)教師檢測

　　1.注音

　　相 鹓鶵 醴泉 梧桐 鴟 嚇

　　2.釋義

　　見 或謂惠子曰 國 夫 止 于是 過 發 嚇

　　3.句式

　　惠子相梁

　　夫鹓鶵發于南海而飛于北海

　　搜于國中三日三夜

　　4.翻譯課文(男女生各一人)

　　五、精讀課文，合作探究

　　1.莊子去看望惠子，惠子心態怎樣?為什么會產生這種心態?他對莊子來梁國有何反應?說明了什么?

　　答： 害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進而大動干戈，在城里進行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說明惠子薄情寡義，見利忘義。

　　2.莊子對此的反應呢?

　　答：他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

　　3.莊子的故事中有鹓鶵、鴟、腐鼠，各比喻什么?他講故事的用意是什么?

　　鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟(chī)比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。