母子之情本不是一物質(zhì)衡量的,那有何來的不知足呢?我的母親,時常在我的眼里,就是一個永不能滿足的人.

　　求學(xué)近十余載之久,我的成績一直名列前茅,這也是我所引以為豪的.每每拿著布滿紅勾的試卷回家,自豪的給母親炫耀,母親卻滿臉不在乎:“怎么又才97分?你怎么就不向人家滿分的同學(xué)學(xué)學(xué)?”而且母親在說此類話語的時候還略帶氣意.我只好疑惑地低頭了.那時候,我年齡小,對母親百般遵從.受到母親不滿的責(zé)罵后我又發(fā)奮學(xué)習(xí),直到拿到令人滿意的滿分了,我又高興地報(bào)告給了母親,迎來的竟有是她滿臉的不愉快:“孩子,你打了滿分,怎么能這么驕傲呢?你下次還能這樣嗎?”我又低頭回房了.母親,你怎么就這么不滿足呢!我想.

　　和鄰家小孩一起玩時,鄰家阿姨笑吟吟地對我說:“葉兒,你媽昨兒又夸你哩!她說你上次考了97分,這次就考了個100分.她可樂呵著呢!”

　　“樂呵什么?她總是不滿足.”我竟在外人面前這樣說我的母親!現(xiàn)在回憶起來,真是該打.回家了,母親端來一碗熱騰騰的雞蛋面,我一想起母親對我的不滿就跟她鬧氣,面也不吃,話也不說.

　　漸漸地,母親的臉上爬上了條條縱橫的皺紋.當(dāng)母親再次對我表示不滿時,我卻隱約發(fā)現(xiàn)她的面頰上有一絲藏不住的微笑.我第一次拿到了獎學(xué)金,興奮得不能自已.那時我已是中學(xué)生了,虛榮與面子的問題已在我心中起了動蕩.母親拿起我的獎學(xué)金,說:“你呀!就這么個出息,將來還說不準(zhǔn)呢!”我第一次因此與母親發(fā)生了爭執(zhí).我把這些年求學(xué)生活中對母親的疑惑一齊發(fā)泄出來,母親哭得淚人兒似的,我卻摔門而去.

　　我們的先人留下過許多古訓(xùn)，其中絕大部分確實(shí)是人生經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，讓后人受用無窮。但也有些“古訓(xùn)”存在值得推敲的地方，比如“知足常樂”。我覺得，“知足”固然可以給人帶來暫時的快樂，但要“常樂”，恐怕還得“不知足”才行。

　　回顧一下人類進(jìn)化和發(fā)展的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，人類賴以前進(jìn)的唯一動力就是“不知足”。遠(yuǎn)古的時候，人類是不穿衣服的，只能赤身裸體忍受烈日和風(fēng)寒。后來有人“不知足”了，就用樹葉和獸皮來做衣服，比原來就舒服多了。但還是有人“不知足”，繼而發(fā)明了布。到今天，我們還在用布做衣服，但面料款式更講究了，還要融入時尚等概念性的東西，同樣是“不知足”的結(jié)果。人類懂得直立行走之后，很長時間里都在用兩條腿丈量地球。后來有人“不知足”了，覺得這樣太累，就以車馬代步。從最初的木輪車到現(xiàn)在的汽車、火車，沒有人覺得哪一種交通工具已經(jīng)到了極致。還有更“不知足”的人，覺得在地上走還不過癮，得在天上飛，于是他們造出了飛機(jī)。萊特兄弟的創(chuàng)舉當(dāng)初不知是多么驚世駭俗了，但跟現(xiàn)在的噴氣式超音速比起來又成了小兒科。有了衣服，有了汽車飛機(jī)，人們該“知足”了吧，不然，物質(zhì)之外，人們還得追求精神上的享受。于是就有了電影機(jī)，而且從無聲到有聲，從黑白道彩色，從平面到立體，從模擬到數(shù)碼，似乎從來就沒人“知足”過。而我們的快樂，也都建立在這些不斷的發(fā)明與創(chuàng)新之上。如果有人不同意這個觀點(diǎn)，你給他停一個月電試試，你給他把摩托手機(jī)電視機(jī)沒收試試，他準(zhǔn)得跟你拚命。

　　知足與不知足

　　當(dāng)今社會，我們有了充足的物質(zhì)需求的滿足，人們的競爭意識也不斷地得到增強(qiáng)，使得每個人都在努力實(shí)現(xiàn)知足的同時也踏上了不知足的意識走向。（起筆太籠統(tǒng)）

　　人們常說：知足常樂。而中國古代又有一首無名氏的詩：“終日奔波只為饑，方才得飽便思衣，衣食兩般皆滿足，又想姣容美貌妻”。（這首詩是批評不知足的，用在此處有原意不符，不過這種引用的寫法值得肯定）知足與不知足在一念之間，只有將知足和不知足高度統(tǒng)一起來才是真正的大快樂。因此我們要做到，生活上要知足，學(xué)習(xí)上要不知足。

　　所謂生活上的知足就是我們要想在物質(zhì)生活上快樂就必須有所滿足，不要一味地企求更高的物質(zhì)享受。我們生活在這么安穩(wěn)的年代，不缺衣食，不缺住行。我們又何須再過分苛求什么更加高檔的生活？別墅，奔馳，高薪，家財(cái)萬貫并不是每個人都有的。如果我們過于對自身物質(zhì)的曲變性？苛求，就會導(dǎo)致我們精神上的超負(fù)荷壓抑，就會引發(fā)很多過激行為甚至于犯罪行為的發(fā)生。俗話說：知足者雖清貧皆開懷常笑，不知足者既（即）使擁有萬物也愁眉不展；（透徹，好）知足者常常擁有自己的一點(diǎn)成果而知足常樂，不知足者常常擁有萬物還頭疼不已。

　　知識是人類進(jìn)步的橋梁。（這一句沒頭沒腦，應(yīng)刪除）對于知識，我們就要做到不知足，要不斷進(jìn)取、忘我學(xué)習(xí)。這樣的人才能不斷進(jìn)步，不斷的擁有更多的知識。高爾基曾說過：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭”。是啊，學(xué)習(xí)上，我們就應(yīng)該不斷的探索，不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的補(bǔ)充，不斷的吸納，才會有更高的理解。讀書破萬卷，下筆如有神。連圣人都這么說了，更何況我們呢。（這一段寫得好）

　　人們常說“知足者常樂”，這是不完全正確的，在某些時候，“不知足者”才“常樂”。

　　“知足”可以膚淺地理解為“安于現(xiàn)狀”。如果古人安于現(xiàn)狀，那么我們現(xiàn)在也許還只是生活在樹林子里，并且只懂得鉆木取火，根本無法也不可能預(yù)想到會有現(xiàn)今這樣發(fā)達(dá)的科技，也不會認(rèn)字，跟別說造字了，或許，我們只會用簡單的肢體語言來交流。這種事如果發(fā)生在當(dāng)今社會，那一定是恐怖的。

　　我認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)“不安于現(xiàn)狀”，也就是“不知足”，不管是在物質(zhì)上或是精神上。我們擁有如今的生活，都是因?yàn)槲覀儭安恢�足”，才讓電燈代替了煤油燈，汽車代替了畜力運(yùn)輸。也因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，才讓事實(shí)代替了猜想。藝術(shù)家們也“不知足”，才使得我們擁有如此多的讓人嘆為觀止的藝術(shù)品，讓人的精神享受絲毫不亞于物質(zhì)上的。

　　如果往深了想，“知足”絕對是層次的理想。平民百姓知足于自己的粗茶淡飯，才享受到了富貴人家所基礎(chǔ)不到的，也不曾了解的快樂。他們雖住在簡陋的房子中，過著貧窮的生活，卻不必像上流人士那樣成天地勾心斗角，爾虞我詐。

　　如此說來，這種生活乃是大多數(shù)人盼望得到的。也因?yàn)樗麄兊闹�足，才給人們帶來了不可或缺的食糧。他們雖然安于現(xiàn)狀，不攀富貴，并非是沒有斗志，只是他們將這股力量匯聚于耕地當(dāng)中了，這才可以使平凡的生活充足而開心。

　　古時候，有些人因看透了世俗，也過夠了這艱奸險(xiǎn)的生活，而到深山中隱居。他們聽著流水聲，鳥鳴聲，吃著與百姓一樣的粗茶淡飯，卻在上中悠然自得，也作幾首清幽淡雅的詩。因?yàn)樗麄兊闹�足，才不愿舍棄這種生活，也讓那些山蒙上了神秘的色彩。

　　小草生長在墻角一隅，它不滿足于墻根的庇護(hù)，而想一個勁地向上長汲取更多的陽光；花朵競相開放在花壇里，它不滿足于人們千篇一律的贊美，而想讓芬香流傳千古；博士生譚超白天送快遞，晚上扎堆文獻(xiàn)，也是想在不斷探索與奮斗中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

　　所以我認(rèn)為不知足常樂能讓人們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，盡力在不斷探索與彌補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　不知足，才知不足。

　　古今中外，多少文人墨客的佳作流傳至今，他們的作品之所以成為佳作，大多都是建立在對自己作品一種“不知足”上的，不斷地細(xì)細(xì)雕琢、推敲、改進(jìn)最終成為了人們口中稱贊的佳作。書法家顏復(fù)卿，寫得一手好字，但他不知足于自己的水平，于是拜師求學(xué)找到自己不足，刻苦練習(xí)，成為了一代大書法家。韓愈的“推敲”，王安石的《泊船瓜舟》中反復(fù)推敲而來的“綠”字，都是因?yàn)樵娙说牟粷M足而更好的知道了“不足”。

　　不知足，才愈上進(jìn)。

　　回看今朝，有的人一生為了金錢而奮斗，有的人一生為了功名奮斗，但還有一些人是為了自己理想而奮斗。“生于憂患，死于安樂”也說明了容易知足的人，只安于現(xiàn)狀；不易知足的人反而擁有向上的動力。董卿是活躍在公眾前家喻戶曉的主持人，在《朗讀者》與《中國詩詞大會》中人們還發(fā)現(xiàn)了一個腹有詩書氣質(zhì)才華，知性的董卿。正是因?yàn)樗�的不滿足，她不斷地學(xué)習(xí)積累沉淀，愈發(fā)上進(jìn)，才成就了她自己的知性美現(xiàn)。是呀，有多少人像他們這樣為了自己理想不知足地努力再努力呢？正因那永不知足，他們才得到源源不斷地向上的動力。

　　知足與不知足，仿佛永遠(yuǎn)都是硬幣的正反面。有人認(rèn)為人如“天地一沙鷗”，無止盡的欲求不會得到滿足，不如安于當(dāng)下，好好享受已有的，知足方能常樂；也有人覺得“士不可以不弘毅”，人生在世，應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息，方能更上一層樓。兩種看法都很有道理，相互矛盾難以調(diào)和。那是因?yàn)閷⑺鼈儐为?dú)來看，如果我們對兩者云糟粕取精華，找一個平衡點(diǎn)把這枚硬幣立起來，人生便能進(jìn)可攻退可守。知足與不知足的精髓中不矛盾的平衡，才是人生的較高境界。

　　廣泛地講，人當(dāng)知足，知足的人不苛求生活，而能品味自己的快樂。顏回在陋巷僅“一簞食，一瓢飲”，物質(zhì)條件極其匱乏，但他不追求物質(zhì)生活，而是一心用于學(xué)問，從學(xué)習(xí)中汲取快樂，其成就使孔老夫子贊嘆不已。宋濂又何嘗不是呢？在面對身邊一位位“富官二代”的同學(xué)時，不也是于學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣，“略無慕艷意”的么？這種艱苦求學(xué)的生活，便成就了明代一代大學(xué)士。然而知足不是絕對的，人不能因“知足”而安逸沉淪消極處世。比如近年來被推上風(fēng)口浪尖的中興，早在20xx年就因向中亞地區(qū)出口敏感產(chǎn)品，違反美國法律而被重罰，甚至被迫辭退數(shù)名工程師，然而，中興并未痛定思痛，而是繼續(xù)知足于安逸沉淪，“歲月靜好”，最終再度被制裁。中興這樣不思進(jìn)取的“知足”與顏回宋濂的“知足”是完全不同的，應(yīng)該被摒棄。

　　另一方面，人亦當(dāng)不知足，不知足的人自強(qiáng)不息，譜寫人生華章。積極向上，刻苦奮斗，是不知足的代名詞。宋太宗立志學(xué)習(xí)王羲之書法，便從師王著。盡管宋太宗的書法水平在王著的指導(dǎo)下飛速提升，但他每次都對宋太宗說：“不行，還差些火候。”如此一來，宋太宗自然更加刻苦練習(xí)，最終得以跳脫，自成一家。試想，如果宋太宗只是寫一寫消遣時光，他哪能有那么大的成就？他的成功來源于自己的不知足。當(dāng)然，說起奮斗精神，中國人民最有奮斗精神的。我國的氣象科學(xué)取得的卓越成績，“風(fēng)云四號”衛(wèi)星升空，使我國也終于有了自己的太空中的照片。若是沒有他們的不知足，微信上的非洲一面的地球圖景何以變?yōu)橹袊�的照片？但是不知足亦不是絕對的，人不當(dāng)因“不知足”而一味的索求，失于當(dāng)下，走上不歸路。比如北宋大書法家，大才子，朝中重臣同時也是貪官的蔡京，無止境地欲求，壓榨百姓，瞞上欺下，最終在流放途中餓死。所以，人活一世，一定要清楚自己“不知足”的應(yīng)當(dāng)是什么，不應(yīng)當(dāng)是什么。奮斗成就更好未來才是“不知足”的永遠(yuǎn)動力。