道德亂談
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不人生在世不容易，人這漫長而又短暫的一生，究竟應該怎樣度過，究竟應該追求什么，這恐怕是古往今來許多智者先賢所共同苦苦思索探尋的一個話題。
子曰：君子憂道不憂貧。圣人所見自然一語中的，不同凡響。這句話用現代人的思維可以理解為，人不應該只為錢而活著，還有比斂財更重要的東西，那就是道德。一個有道德的人，才能稱得上是正人君子，也就是毛主席所謂"一個真正的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人"。孔圣人的得意門生子貢更進一步指出：貧而無諂，富而無驕。這是對道德修養提出的更高要求，就是說呼吁窮人要窮得有骨氣，不一定非得"餓死迎風站"，起碼也要不向富人搖尾乞憐。而富人呢，不論你是靠繼承遺產、投機倒把，還是誠實守信、合法經營，成為黨的富民政策下的"先富"一員，一個基本要求是不能炫富！可話又說回來，讓窮人長志氣還不難，若讓富人（尤其是暴發戶）不翹尾巴，如錦衣夜行，似乎不容易做到。
如此說來，窮人就一定是君子，富人就一定沒有道德嗎？那倒也不一定。偉大的羅素曾經說過一句平凡地掉渣的話，他說：作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。樸素的話語因出自偉人之口而變得家喻戶曉，更因為其中蘊含的為人處世的真理而耐人尋味。人生而有別，經過后天的努力和機遇等諸多因素則差距更甚，有人取得了巨大成功，登上了人生的頂峰。但是更多的人卻只能做一輩子平頭百姓，過著平淡如水的日子。人既然可以因取得的優異成績而偉大，當然也可以因為追求的目標高遠而同樣偉大。自古不以成敗論英雄就是這個道理。但是一個基本的前提是，這個人首先要有道德。舉個例子說，孫中山和袁世凱同樣是中國近代史上叱咤風云的人物，但是前者被奉為國父而名垂千古，后者被斥為國賊而遺臭萬年。究其根本原因在于，孫先生首先想的是建立共和國、救民于水火中，至于個人得失則從不計較；而袁大頭首先想的是如何當皇帝來滿足他的虛榮，至于老百姓的死活則從未放在心上。這就是說，要想當好官，應先做好人。一個德行不占的人，爬得越高對國家、對民族的危害就會越大。
扯遠了，還是說說咱平民百姓。我們管不了國家大事，起碼可以管好家庭、教育兒孫。就算我們不是一家之主，攤上了不肖子孫，起碼可以獨善其身，以自己的言傳身教默默感化身邊的人。人可以沒有權，沒有錢，沒有名，甚至沒有后代，但是唯獨不能沒有道德，因為一旦做了危害國家、損人利己等壞事，天網恢恢，疏而不漏，早晚會東窗事發。就算僥幸沒有被揭發查處，逃脫了輿論的譴責和法律的制裁，但是如何能夠坦然面對自己的良心？這是個值得思考的問題。像那些當年參加"天皇圣戰"的日本老兵和那些昔日不可一世的德國納粹余孽，不論當年多么理直氣壯、大義凜然，但是經過幾十年風風雨雨，卻紛紛以寫回憶錄、公開發表道歉聲明、趕赴當年所侵略的國家做義工等方式贖罪。即使天可瞞、人可欺，終是難過自己這一關，此之謂心罰。
做一個有道德的人，做一個好人。盡管有時難做，有時吃虧，但是請別忘記，唯有好人一生平安。
踐踏花草我們曾經不止一次地看到這樣一篇文章：一位外國教育家在各國做著同一試驗，即在一個細口瓶里分別放入三個小球，每個小球均比瓶口稍小，分別由三個孩子引線牽引，在教育家數到三個數時，讓孩子們同時拉出小球，然而，無數次的試驗都失敗了，原因是在教育家喊完三個數后，孩子們同時拼命地拉小球，結果爭搶往外拉，拉倒了瓶子，卻始終無法拉出小球，教育家抱著一絲希望來到北京一所小學，同樣的試驗，實驗卻出奇的成功，教育家興奮地追趕問孩子們成功原因，一個女孩回答說："我們約定，在你喊出三個數后，讓他第一出，讓他第二出，我最后拉出。"教育家欣喜若狂，在危難時想到別人的人，往往能創造奇跡！
關愛他人能創造奇跡。那扇沒打開的門，折射出的是什么？是教育的冷漠，還是孩子們心靈的冷漠？孩子們的冷漠源自什么？是教育的缺憾。新課程中，有這樣一個例子：語文老師讓孩子們寫一篇《一件感動我的事》，孩子們竟然說，沒有什么感動的事啊！聽聽，沒有感動！
其它的事，他們沒有感動，那么父母付出的點點滴滴，竟然也沒有讓們沒有感覺，沒有感動的事！孩子沒有感動源于他們只是受愛的對象，只是接受愛，只是得，他們缺少的，是付出！鋤禾日當午，汗滴禾下土，天天吃著白米飯，甚至鋪張浪費扔白饅頭的城市"小皇帝"們，他們沒有體會到其中的辛苦，也不會有此感嘆。作為一名鄉村少年，他掙扎在"汗當午"的貧困線上，很奢望地進入學堂，他們深知勞動的不易，更能深深體會到"農民"父母供自己上學的辛苦與無私付出的愛。也就有了那份沉甸甸的感動。