阿Q正傳①（精選17篇）
阿Q正傳① 篇1
鄧浩
魯迅
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點 ：對阿Q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時 默讀理清情節內容
一.教學導入 ：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業 布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時 分析賞讀第一二章
一.概述小說內容。（略）
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？
提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4.“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“Q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內容板書小結：
四.閱讀第二章：
1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？
提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
2.阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？
提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。
五.學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六.小結板書第二章內容：
七.布置作業 ：
課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。
第三課時 分析賞讀第三四章
一.復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結第三章內容：
四.閱讀第四章：
1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。
2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。
3.概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？
提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。
6.趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7.簡要評價吳媽這個人。
學生自由評價，不做定論。
五.板書小結第四章內容：
六.作業 布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。
第四課時 分析賞讀第五六章
一.閱讀第五章：
1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？
提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。
2.“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？
提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。
3.“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？
提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。
4.小D與前文的王胡是怎樣一類人？
提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。
5.阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？
提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。
6.“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？
提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。
8.阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？
提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。
9.“我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？
提示：表現他性格中的圓滑無賴。
二.簡述阿Q是如何被迫進城的？
提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。
三.板書小結第五章內容：
四.閱讀第六章：
1.“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現出怎樣的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2.分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。
①這一節，聽的人都肅然了。
②這一節，聽的人都赧然了。
③這一節，聽的人都凜然了。
④王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。
提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發生在現實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態度。
3.阿Q不再幫舉人老爺的忙了，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？
提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。
4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？
提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。
5.“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態發生了怎樣微妙的變化。
提示：前面的情節里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真個是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態度。
6.“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態？
提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺的樣子來，所以一開始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。
7.“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。
提示：略，學生找尋。
8.說說阿Q從中興到末路的過程。
略，學生概括。
五.板書小結第六章內容：
六.作業 布置：
熟讀課文中關于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。
第五課時 分析賞讀第七八章
一.閱讀第七章：
1.“宣統三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？
提示：一方面說明普通老百姓并不關心什么紹興光復，而只注意身邊發生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態度是懷疑的，把紹興光復與阿Q賣搭連這事聯系在一起，顯得滑稽可笑。
2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素。”此句怎樣理解？
提示：這說明清朝已經滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。
3.阿Q 先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態度的不穩定性，對革命的不理解甚至誤解。
4.將阿Q宣布革命后，趙太爺的“老Q”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺等人的內心世界，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？
提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。
5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權力和女人。
6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。
提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。
7.說說“這是咸與維新的時候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。
提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側面揭示辛亥革命中資產階級勢力與封建勢力勾結起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。
8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？
提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。
二.板書小結本章內容：
三.閱讀第八章：
1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？
提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。
2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？
提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。
3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？
提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。
4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。
提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉下人。
5.洋先生為什么不準阿Q“革命”？
提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯系的新式資產階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不同阿Q共一條戰壕。
6.阿Q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？
提示：憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。
7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現阿Q此時的心情有怎樣的效果？
提示：強調阿Q沒有被邀請革命而表現的焦慮不安的心情，更體現他革命動機的低下，那就是想分點東西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節怎樣理解？
提示：一方面參加革命不成，就要報復，這表現了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。
四.板書小結本章內容：
五.作業 布置：
完成課后練習。
第六課時 分析賞讀第九章并評論主旨
一.閱讀第九章：
1.趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產和生命。
2.捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？
提示：揭露統治者的殘暴與虛弱的本質。
3.“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？
提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。
4.阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統治者對人民馴服的結果，背后的實質是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節，一方面是揭露統治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。
5.阿Q“畫圓圈”這樣的細節描寫，表現了阿Q什么性格？
提示：表現阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。
6.小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。
提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。
7.死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點。
8.“狼”在文中有何象征意義？
提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。
9.“他們便漸漸的都發生了遺老的氣味”這句話是什么意思？
提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。
10.獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態度來結束本文，它隱含作者的什么用意。
提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？
二.板書小結本章內容：
三.人物形象概括分析：
1.阿Q的十大性格特征：
質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。
（ 說說這些性格的表現所在）
2.學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。
略。
四.本文的三大藝術特色。
1. 喜劇的外套，悲劇的內核。
2.采用白描手法。
3.雜文式的筆法。
（具體見教師用書）
五.討論：現代阿Q和精神勝利法的發揚光大。
讓學生去發現我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現象。
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阿Q正傳① 篇2
●說 課
在中國現代小說的人物畫廊里，阿q可謂大名鼎鼎。在中國，你可以不知道某某部長是誰，也可以不知道gdp是多少，但你不能不認識阿q。早在1923年，著名作家沈雁冰就說過：“現在差不多沒有一個愛好文藝的青年口里不曾說過‘阿q’這兩個字。我們幾乎到處應用這個名字……”（《讀〈吶喊〉》）
由于阿q性格具有極大的普遍性和典型性，概括了我們自己內心和周圍世界中很難完全排除掉的一種獨特的心理邏輯，這個不卑不亢的角色已經走進世界藝術殿堂的最前列，與堂•吉訶德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫無愧色。《阿q正傳》是反映了一個特定歷史時期我們民族的命運和民族性格的具有社會史詩性質的文學，它已經成為一部必讀的民族典籍。小說以其巨大的思想價值，穿越時空，引發國人的深思。
英國作家卡萊爾（1795~1881）大力宣揚英雄崇拜，認為這是一種最高尚和神圣的情感。像他這樣匍匐在地的崇拜是不可取的。郁達夫就堅決地主張“不可盲從，不可崇拜偶像”（《批評與道德》），然而，我們可以一如郁達夫那樣，站在平等的地位，通過對偉大人物的學習與研究，使整個民族具有偉人的某些精神品格，這是一種值得倡導的積極的人生態度。
正因如此，我們要認真的學習這篇小說，吸收其精華。要在欣賞的基礎上，培養學生研讀文學作品的能力。通過分析阿q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵；透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀；在品味小說語言的基礎上，把握作品語言的獨特風格。
本單元的學習重點是小說的閱讀和鑒賞，培養學生閱讀鑒賞的能力。具體而言，要根據《考綱》的要求，要做到兩個方面：“鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧”“評價文學作品的思想內容”（XX年春季高考試題，要求學生簡要分析文中“父親”這一人物形象）。
由于本篇課文較長，要精心設計預習，確保教學目標的實現。本單元教案的設計是以學生有效預習為前提的。
●教學目標
1.理清文章思路，能夠比較準確地把握阿q這一人物形象，從而理解小說的思想內涵。
2.認真理解文中語句的含義。
3.培養學生研讀文學作品的能力。
●教學重點
1.理解典型環境與典型人物的關系。
2.分析阿q這一人物形象，借鑒人物描寫的方法。
3.在理解作品的基礎上，評價作品的思想內容。
●教學難點
作品的思想內容的把握。
●課時安排
三課時
●教學方法
探究和誦讀相結合。主要通過閱讀理解，在教師的指導下，引導學生的學習并相機點撥。在學習本課之前組織學生觀看電影《阿q正傳》。
●教學用具
投影儀
●學習導航
第一課時
一、導入語
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如問中國自有新文學運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又決不能追隨的風格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風味。當我們見到局部時，他見到的卻是全面。當我們熱衷去掌握現實時，他已把握了古今和未來。
沒有偉大人物的出現的民族，是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因他的一死，使人們自覺出了民族的尚有可為，也因他之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。
——郁達夫
魯迅的《阿q正傳》享有世界聲譽，已有近40種不同文字的譯本。這節課，我們就先來走近阿q。
二、整體初讀
從把握這篇小說的情節和結構入手，在同學們分組討論后：
1.完整把握全文的情節，明白人因事顯，事因人生的道理。
2.根據情節，說說魯迅筆下的阿q的性格有哪些特點？
3.能說出全文的結構特點。
三、歸納提要
情節是人物某種性格的“成長史”。敘事類作品一般都有一定的情節。它是展示人物性格的重要手段；情節在文學作品中的意義還有利于揭示主題。情節的基礎是人物在現實生活中的矛盾沖突。特別值得一提的是這篇小說中的事件，是從屬于人物的心靈史，而不是事件史，它沒有完整的情節。
而結構屬于作品的形式范疇。結構是作者安排材料、組織材料的方法。本文的結構是點線結合式的。所謂的“線”就是阿q短暫的一生；所謂的“點”就是能夠反映阿q思想性格的一些生活片斷。
教師在提出要求后，可提示學生，文學作品的情節所包含的四個部分：開端、發展、高潮和結局。在此基礎上，讓學生快速完成作品情節的歸納，并交流、討論。
明確：小說前三章用掃描式的方法，交待了阿q的苦難身世（政治、經濟），確立了人物、事件的發展性質，描述了最初的矛盾沖突，并初步顯示了阿q的性格特征；第四、五、六三章沿著阿q命運這一中心逐漸展開，它也是人物性格的合理發展的結果。阿q遭遇壓迫和剝削，人物之間的矛盾從展開到激化。在這一過程中，清楚地顯示出人物的性格，作者的情感傾向也逐步明朗化；后三章（第九章的開頭），阿q與趙太爺的矛盾沖突發展到高度緊張階段，這部分是情節的核心部分，他對主人公的命運具有決定的意義。在革命到來之后，阿q被誣蔑為強盜而被抓，他的悲劇命運已經被決定了。
第九章的后半部分交代了愚昧而不覺悟的阿q在人們的喝彩聲中，糊里糊涂地被反動派槍斃了。
四、重點解讀（結合課后思考題二）
阿q作為一個人物形象，他的性格最特別之處是什么呢？
法國文豪羅曼•羅蘭讀了《阿q正傳》后，激動不已。“我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔”。用魯迅先生在《寄〈戲〉周刊編輯信》的話，“阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農民式的質樸、愚昧，但也很有了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣”。阿q不能正視自己的弱點，對于事實上的屈辱和失敗，企圖用一些可笑的自欺欺人的想法、做法以取得精神上的滿足和勝利。文學評論家稱之為“精神勝利法”，一般的人稱之為“阿q精神”。（教師可對“優勝記略”“續優勝記略”的相關部分做一示范解讀后，再讓學生思考、討論，總之，務必要讓學生參與整個過程）
師：阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質的匱乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這里的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子；分明是別人搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法，阿q身上最重要的精神特征。
阿q常常用“忘卻”來解脫屈辱，他向吳媽求愛的前后的表現就是最好的注解。向吳媽求愛不成，反被趙秀才“竹打鴛鴦”。阿q便去舂米，很快就把此事給忘得一干二凈。可當吳媽哭著要尋死，趙府上鬧哄哄的時候，他還趕去看熱鬧，并感到“有趣”，竟然想打聽出了什么事。這種“健忘”真是達到了驚人的程度。
阿q是一個落后的不覺悟的農民典型。他的屈辱地位和悲慘處境，使他本能地傾向革命，有自發的革命要求。阿q本來對革命深惡痛絕，而且對“洪哥”“柿油黨”之類，也全不理解，但卻認識到趙太爺、趙秀才以及假洋鬼子之流是自己的死對頭。因此當阿q發現革命使百里聞名的舉人老爺萬分恐懼，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命。他要“革這伙媽媽的命”，決定自己“也要投降革命黨”，并喊出了“造反了”的口號，但是他沒有覺醒，沒有真正的革命覺悟。他在仇恨的基礎上產生的革命認識是糊涂甚至是錯誤的。他革命的目的是什么？“似乎革命黨便是自己，未莊人卻成了他的俘虜”“我要什么就是什么”“我歡喜誰就是誰”。他革命的對象竟是和自己命運相同的小d和趙太爺。他的革命行動是高喊“造反”的口號，高唱著戲文得到精神上的滿足；有意無意地去靜庵寺“革命”。想干什么？也是糊糊涂涂。而他最后認敵為友，自找絕路。錯找假洋鬼子想結識“革命黨”則更是他不覺悟的表現，也注定他悲慘的結局。
阿q的不覺悟，還表現在他的“精神勝利法”上。他盤辮后被冷落覺得失意，看到小d盤辮很氣憤，他認為小d不配，想“批他幾個嘴巴”，不準小d革命。被假洋鬼子趕出后，感到絕望和痛苦，想把辮子放下來，作為對假洋鬼子的報仇，但很快便“漸漸的高興起來”。他在土谷祠越想越氣，想到告狀、殺頭、抄斬以泄滿心仇恨。
精神勝利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲慘，卻永遠得意；明明是受到踐踏，卻自視清高；明明是受愚弄侮辱，卻自以為占了上風；明明是吃了虧，卻自鳴得意；明明可悲，卻自覺可喜；明明出丑，卻自以為光彩。他的精神勝利法融合著他的愚昧、自尊、自負、自大、自卑、虛榮、妒忌以及一切喜怒哀樂。
五、探究質疑
師：有人曾經形象地把阿q比作“三無產品”，阿q的姓名籍貫尚且如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。（祥林嫂也是如此）
下面這些句子應該怎樣理解？
1.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
“不幸”是指，阿q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想像成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
2.如何理解“他睡著了”？
他的健忘導致了令人難以置信的麻木，沒有思想了，這種“精神勝利法”如同麻醉劑一樣，麻醉了阿q的每一個神經，使他不能認識自己所處的凄慘命運，甚至至死也不覺悟。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4.“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味是什么？
這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們，諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
5.“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？
“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿q已經十分悲慘，落魄到維持動物一般的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿q逼到這種地步的。
6.阿q先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
阿q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態度的盲目性，對革命的不理解甚至誤解。
六、延伸閱讀（用投影儀打出）
甲云：“中國地大物博，開化最早；道德天下第一。”這是完全自負。
乙云：“外國的物質文明雖高，中國的精神文明更好。”
丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；根據張之洞的格言，以“中學為體西學為用”的人物。
丁云：“外國也有叫華子——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。
戊云：“中國便是野蠻的好。”又云：“你說中國思想昏亂，那正是我們民族所造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來。……（我們是四萬萬人）你能把我們滅絕么？”這比“丁”更進一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人；至于口氣的強硬，卻很有《水滸》中的牛二的態度。
——摘自魯迅的《隨感錄》（1918年）
（說明：這五種議論雖然程度不同，但都是“阿q精神”的具體表現）
●板書設計
苦難的阿q→扭曲的阿q→風暴前后的阿q→被捕殺的阿q
阿Q正傳① 篇3
教學目的
一、透過藝術形象領會思想內容，學習魯迅清醒的識別能力和熱切的愛國情懷。
二、分析阿Q人物形象，學習人物描寫的方法：
1.通過心理描寫展示人物性格；
2.通過對比刻畫人物性格；
3.讓人物用自己的言行、神態顯示性格。
三、理解本文諷刺手法的運用。
四、學習本文用詞準確、生動的特點。
教學設想
一、教師閱讀全文，掌握情節發展線索及阿Q精神勝利法的表現和實質。導入 新課時，可放課文錄音，以加強語言的感染力。
二、教師分析阿Q形象時，要掌握感情分寸。魯迅的態度是“哀其不幸，怒其不爭”，寫阿Q是為了“引起療救的注意”，為了強國，“實不以滑稽或哀憐為目的”。要體會魯迅的“痛心”及所塑形象的深刻含義，不要單覺得阿Q可笑、可悲。
三、分析課文的背景氣氛、人物神態、行動等可加強對比，從對比中認識辛亥革命失敗的原因。
四、如有條件，課后組織學生看電影。
教學時數 3教時
教學過程
第一教時
一、導入 新課。
1.由《〈吶喊〉自序》過渡到。
今天學習的，是魯迅先生最著名的一篇小說，它收在小說集《吶喊》中。我們讀過《吶喊》中的好幾篇小說，也曾讀過《〈吶喊〉自序》，請結合所學過的課文，談談《吶喊》是怎樣的一本書？為什么要取這個書名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？
討論。明確：《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和村鎮的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農民（《故鄉》《風波》）等形象。
取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。魯迅提出革命必須喚醒民眾和自覺地“聽將令”，體現了魯迅的清醒的現實主義精神和勢切的愛國之心。今天所講的，也飽含了魯迅的這種思想感情。分析課文時請注意，這種感情是如何滲透其中的。
2.教師簡介有關材料：寫于1921年12月—1922年2月間，以巴人的筆名分章刊載于《晨報副刊》，后收進《吶喊》。全文共九章（見課文注解）。它以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了深受封建思想毒害的貧苦農民阿Q的形象。在魯迅心目中，這個阿Q“ 該是30歲左右，樣子平平常常，有農民式的質樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不 過沒有流氓樣，也不像癟三樣”。（魯迅《寄〈戲〉周刊編者信》）他貧窮而地位低下，“沒有家，住在未莊的土谷祠里，也沒有固定的職業，只給人家做短工”，連姓也沒有。“未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他開玩笑。”他自尊自大，明明窮，和人口角時偏要瞪著眼說：“我們先前——比你闊的多啦！”或“我的兒子會闊得多啦！”“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”。當別人嘲笑他的癩頭瘡時，他就報復“你還不配……”，被別人打了，他心里想 “我總算被兒子打了”。現實吃了虧，但他這樣一想，精神上得勝了，于是也就心滿意足了。當打不過別人，口頭上也不能占上風時，他又覺得自己是“第一個能夠‘自輕自賤’的”，有這“第一個”，狀元不也是“第一個”么？于是又得勝了。他還欺軟怕硬，“估量對手，口訥的他便學，氣力小的他便打”，受了別人的欺，他就欺小尼姑，打比他更瘦弱的小D。當辛亥革命波及未莊時，他也要“投降”革命，結果被糊里湖涂抓去槍斃了。魯迅先生為什么要寫這樣一個人呢？我們帶著這個問題來學習課文。
二、指導預習。
1.教師：課文選的第七章“革命”和第八間“不準革命”，講的是阿Q在辛亥革命中的表現和遭遇。在他回未莊“投降”革命之前，阿Q因為向女傭吳媽求愛闖了大禍，全鎮的人把他當作怪物，誰也不再請他做工，他在未莊斷了謀生的路，只好游蕩到城里去。在城里加入了小偷的隊伍，一次偷東西出事了，于是他連夜爬墻出城，逃回未莊。正當走投無路之時，辛亥革命波及到了未莊。
2.結合課文后“思考和練習”題一，提問：作者為什么從烏篷船寫起，又在日期上花很多筆墨？未莊的人怎樣的不安？帶著問題聽錄音。
3.聽錄音時教師在黑板上寫詞語（見第二教時教案）。
三、研習新課。
1.教師與學生共同給第七章（1—48段）分段落：
第1部分：1—3段 烏篷船給未莊帶來了大不安。
第2部分：4—27段 “阿Q的耳朵里……女人藏在箱底里。”阿Q也要投降革命黨了。
第3部分：28—34段 “阿Q飄飄然飛了一通……卻又倒頭睡去了。”阿Q的所謂革命。
第4部分：35—48段 靜修庵的被“革命”。
2.討論預習題，明確：①從烏船篷寫起，是形象化的開頭；載來了辛亥革命的信息；透露了舉人老爺轉移財物，引起小鎮的議論，消息得以傳開。②日期的詳細點明為了突出時代背景。結合注解：1911年11月4日，辛亥革命武昌起義已25天。中國的新興資產階級對封建制度由“改良”轉變到“革命”，引起了社會巨大的震動。當時離未莊最近的縣城紹興也已宣布光復。但未莊仍是靜悄悄的。用宣統年歷更襯托這里的未開化，死氣沉沉。消息傳來在未莊如死水中丟進了顆石子，引起了一點波瀾。未莊人“大不安”了，人心動搖，謠言旺盛。但他們對辛亥革命全然不了解，只有一點戲里的武 打場面和“反清復明”口號的模糊印象。
四、布置作業 ：
1.課文后“思考和練習”題二、三。
2.為黑板上的詞語注音、查注解。
第二教時
一、檢查作業 。
1.詞語（不一定一次講完，可分散在講課中）
第七章：①黑魆魆（xū 黑暗的樣子） ②河埠頭（bù 河碼頭） ③茶坊酒肆 （茶館酒店） ④素不相能 （一向相互不親密） ⑤切近（這里指接近） ⑥盔（kuī保護頭的金屬帽子） ⑦深惡痛絕（惡，厭惡；痛，極其。極端厭惡痛恨） ⑧怯怯的（qiè 膽小的樣子） ⑨惴惴的（zhuì恐懼的樣子） ⑩搭連（裝線物用的系在腰上的小布袋） €鼾聲（hān 打呼聲） 庵（ān 尼姑住的佛寺） ⒀倉皇（匆忙而慌張）
第八章：⒁聊且（姑且） ⒂躄（bì 愿意是腿瘸，現指舉步遲疑） ⒃賒（shē 買物時延期交款） ⒄絡繹 （luò yì 前后相接，連續不斷）。
復習提問：消息傳來時，未莊是怎樣的氣氛？反映了怎樣的社會現實？（既反映了農民的無知，也反映了革命黨人沒有去啟發農民的覺悟。）
二、研習新課。
1.討論第七章。
提問：消息傳來，哪些人變化最大？為什么？作者如何寫他們的表現？用的是什么手法？
討論。明確：阿Q和趙太爺他們變化最大。阿Q因長期受封建思想毒害，開始認為革命就是造反，而造反是要殺頭的，因此“深惡痛絕”。但他生活的環境異常惡劣，周圍的人對于他只是欺侮、取笑，他除了精神勝利法自我麻木外，心底里充滿仇恨，消息傳來，竟使百里聞名的舉人老爺這樣怕，未莊人這樣慌張，似乎正在為他對這些可惡可恨之人出氣，就本能地感到革命對他有利。再說，他好奇又好動，最好來點勢鬧的，于是就“神往”、“快意”想投降革命，“舒服得如六月里喝了雪水”。（神態、心理描寫）
趙太爺他們有財有勢，本能的反對變化，害怕革命，革命風暴剛起之時，受到震動，恐慌不安。他們“探革命黨的口風”，“晚上商量到點燈”，把藏錢物的搭連從腰間解下來藏在箱底。“怯怯的”迎著阿Q叫“老Q”，“惴惴的”叫“Q哥”，要做阿Q的窮朋友。（言行、神態）
阿Q從精神上似乎已是革命黨人，大嚷著“造反了”“昂著頭”唱戲，對趙太爺們的發問一反平時的恭順，而是“歪著頭”“說著自查”，敢于頂趙白眼嘴，儼然對這些不革命的人不屑一顧。（寫言行、神態，用對比手法）
提問：阿Q的所謂革命是怎么樣的？這說明什么？這一部分語言上有什么特點？
討論。明確：這一部分用阿Q式粗鹵而直率的語言（順著阿Q的的思路）揭示了阿Q所謂革命的內容：殺人、占財、女人。他的興奮和激動，說明他貧窮，太想變動一下現狀。但他對革命的含義一無所知，認為革命就是要什么有什么，就是復仇出氣。他愚蠢無知，把王胡、小D和趙太爺們列為一類，敵我不分；他封建思想濃厚，思維混亂。作者用個性化語言，生動地描繪了阿Q的幻想，剖析了阿Q的思想局限，也指出了革命黨人的缺點，如果革命黨人重視這部分人的力量，加以啟發、引導，他有可能覺悟起來。（這里著重心理描寫）
這一部分作者引發阿Q作革命幻想時，注意氣氛的營造，“像元夜似的閃閃的跳”著的燭光使“說不出的新鮮而且高興”的阿Q朦朧恍惚之中進入幻想境界。
提問：阿Q找到革命目標了嗎？靜修庵的“革命”說明了什么？這里用什么手法？
討論。明確：阿Q并不知道革命的目標，他“有意無意”地到靜作庵去是因為①第二天起得很遲，肚子餓了。（以前在那里偷過蘿卜）②似乎那兒有什么可以動一動的，東西？人？（他不敢動其他什么人）在這一部分，作者告訴我們農民的不覺悟、遲鈍，以及者的狡猾。趙秀才的嗅覺真靈，行動也迅速而有目的，他馬上把辮子盤了起來，在“咸與維新”的形勢下與錢洋鬼子相互勾結，去革了靜修庵的命，他們砸了龍牌，打了尼姑，偷了香爐。阿Q“革命”受挫，頓時失了“銳氣”，只得自怨自悔。（用對比手法寫言行、神態。趙秀才他們的革命用插敘手法）
2.為第八章劃分部分。
教師：第七章的標題是“革命”。阿Q極端貧困的經濟地位和極端低下的社會地位，使他“神往”革命，他怎樣去革命呢？現實情況又怎樣呢？我們看第八章“不準革命”。
師生討論后劃分部分。
第1部分1—7段：縣城和未莊的變化。
第2部分8—23段：“這幾日里……白盔白甲的碎片。”假洋鬼子不準阿Q革命。
第3部分24—31段：阿Q革命的幻滅。
3.討論第八章。
提問：革命黨進城后，縣城和未莊有什么變化？阿Q有什么行動？他的心理活動有什么變化？這一切說明了什么？
討論。明確：縣城“沒有什么大異樣”，知縣大老爺還是原官，舉人老爺當了民政幫辦，帶兵的還是先前的老把總。政權軍權一無變動，只有“一件可怕的事”就是剪辮子。連這一點，輿論上也沒有支持，認為是幾個不好的革命黨夾在這里面搗亂。從反面說明其他一無改動，“革命黨”是受到舊勢力的承認了。未莊“不能說是無改革”，但比縣城更差勁，只是“將辮子盤在頂上”“秋行夏令 ”，什么時候需要，還是可以放下的。未莊仍是趙太爺的未莊，“人心日見其安靜了”，仍是死水一潭，一切照舊。
阿Q的行動是盲目效法，也將辮子用一支竹筷盤在頭頂上。阿Q從羨慕到效法，他為得不到人們的贊語而“不快”、“不平”，“總覺得自己太失意；既然革了命，不應該只是這樣的”。他想有所改變，一切照舊的現實使他不滿意，容易發脾氣，他是不會也不可能去想想原因的，于是把不滿的情緒傾泄央小D 身上。
這一切說明辛亥革命黨人把革命的主力農民群眾拒之于門外而向封建勢力妥協投降，封建勢力趁機篡奪了革命的果實，革命只是換湯不換藥。
三、布置作業 ：
1.列表比較消息剛傳來和革命黨進城后未莊、縣城的變化及各種人物的表現。（課堂上布置表格格式，如有時間一起做一點）
2.預習未教完部分。
第三教時
一、檢查作業 。
表格：
二、繼續研習新課。
1.討論第2部分。
提問：為什么只有假洋鬼子敢進城？他進城后未莊一些人起了什么變化？這說明什么？阿Q又悟出點什么？這又說明了什么？
討論。明確：假洋鬼子留洋時剪過頭發，現在把一尺多長的辮子拆開了披在肩背上。其他人怕剪辮子，對城里形勢摸不準。假洋鬼子為趙秀才買回了銀桃子，居然一起參加了自由黨。恐慌一時的趙太爺因此“驟然大闊”、“目空一切”。這里揭示了辛亥革命對封建勢力的徹底妥協和反動階級鉆營“革命”的丑惡嘴臉。通過趙太爺的感覺；兒子戴上銀桃子比初進秀才時還神氣，說明辛亥革命與封建科舉走到一起來了。阿Q悟出要投降革命，第一就是要結識革命黨，阿Q可認識的“革命黨”只有兩個，一個在城里早被殺掉了，一個就是假洋鬼子 。于是，只好去找以往最痛恨的假洋鬼子商量了。這說明封建勢力已篡奪了革命果實，辛亥革命已完全流產，“革命黨”的含義早已被封建勢力暗中復辟的現實所偷換。阿Q的認識多么糊涂，他黑白顛倒地要去結識的革命黨就是原來的黨。
提問：假洋鬼子為什么不準阿Q革命？阿Q的情緒有什么變化？
討論。
明確：假洋鬼子之流是不會像未莊人和阿Q那樣湖涂的，當他們一鉆進革命陣營，一奪到勝利果實馬上就露出了原來兇惡的嘴臉，他們不允許農民起來革命，也不會和農民站在一條線上，所以“揚起哭喪棒”喊“滾出去”。阿Q的革命希望終于在棒喝聲中完全破滅，“心里便涌起了憂愁”“所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了”，剩下的只是“無聊”。他無法弄懂眼前的一切，他無所適從了。
2.討論第八章第3部分。
提問：阿Q又怎樣從無聊中解脫出來？正在這時，發生了什么事？阿Q的感情怎樣變化？
討論。
明確：阿Q善于把現實的失敗化為精神的勝利，兩碗酒下肚，竟又高興起來，思想中又出現了“白盔白甲的碎片”。他對革命的幻想不滅，因此當趙家遭搶時，他就認為革命軍來了，于是浮現出許多白盔白甲的人，搬他想象中的東西。他“心怦怦的跳”，興奮而激動，滿以為他們會來招呼他“同去”，但是眼看著那些人搶走了趙家的財物而無一人理會他，所以“還想上前”而“兩只腳卻沒有動”，直至站到“發煩”而失望，決計不再上前。幻想終于破滅，最后把憤恨發到不準他革命的假洋鬼子身上而“痛恨起來”。又是用精神勝利法，想象假洋鬼子被滿門抄斬而解了痛恨。（邊討論分析邊指導學生把2、3部分人物的言行、心理等補充進表格。有括號者為后來補充進去的）
三、總結課文。
1.分析人物形象。
提問：阿Q前后有哪些“革命行動”？他的心理變化又是怎樣？（課文中找出這些段落），作者如何描寫他的精神勝利法？
討論。
明確：前后的“革命行動”除高喊“造反了！”以外還有三次，心理活動是隨著行動而變化的（結合表格找課文中主要心理描寫段落）：
作者在描寫阿Q心理變化時，突出他的精神勝利法。如①大嚷“造反了”時好像已經是革命黨，精神上高于未莊的其他一切人，情緒高漲感覺良好，對原來害怕的趙太爺們也不恭順了，到土谷祠飄飄然地幻想“革命”后的好處了。②去靜修庵，趙秀才已先他一步革了命，他自悔之余馬上“退一步想”，他 們不來招呼他因為是不知他已經投降革命黨。③看到小D竟敢也盤了辮子，本來是要“懲罰他忘了生辰八字”的，后來單是怒目而視吐了一口唾沫，表示我已是革命黨，不再與你一般見識。④當假洋鬼子不準他革命時，他無聊憂愁，喝了兩碗酒又升起了“白盔白甲”的幻想，于是又高興起來。⑤最后為了報復假洋鬼子不準他革命，想象假洋鬼子滿門抄斬，他又馬上釋然了。
提問：造成這種精神勝利法的社會原因是什么？你能簡單概括阿Q這一人物的性格特征嗎？魯迅對阿Q是怎樣的態度？你如何理解魯迅說寫阿Q是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點的”這些話？
討論。明確：阿Q的精神勝利法是他長期受封建階級的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權力的結果，也是封建統治階級在外族侵略特別是近百年帝國主義入侵中產生的失敗主義的思想影響結果。他生活在被侮辱被損害的環境中，心猶未甘又無力反抗，只好以妥協求生存，以自欺欺人的思想方法達到精神上的自我滿足。
阿Q是一個落后的不覺悟的農民，他愚昧、貧窮。精神勝利法是他性格的主要特征。當辛亥革命的消息傳來時雖一時反對，但低下的社會地位使他本能地傾向革命。他對革命的理解是錯誤而可笑的，行動是遲鈍而軟弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美夢徹底破滅。魯迅先生對阿Q的態度是：“哀其不幸，怒其不爭。”
阿Q被譽為具有世界意義的典型形象，魯迅在《我怎樣做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意。”造成阿Q性格有其社會原因，那么有阿Q性格的就不只是阿Q了，所以，魯迅所要療救的對象也有其廣泛的社會意義了。魯迅熱愛祖國的心情我們要好好體會。
2.概括主題思想。
通過阿Q想革命又不覺悟、最后革命美夢徹底破滅過程的描寫，反映了封建統治者所造成的國民的愚昧，深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判辛亥革命的不徹底性。
3.總結寫作手法。
提問：作者塑造人物形象時，用了哪些手法？
討論。明確：①心理描寫，②對比手法，③言行神態的白描（以上分析見講課中），④諷刺手法（課后“思考和練習”題五，找出來朗讀，體會作者感情）。如寫趙太爺對舉人箱子的處理；怯怯的叫“老Q”。趙秀才到靜修庵“革命”順手牽羊拿了宣德爐；盤辮子的描寫；買“柿油黨的頂子”等。假洋鬼子白著眼吹牛。阿Q表現精神勝利法的地方。⑤詞語選擇準確生動。（這一點放在布置作業 中完成）
四、布置作業 ：
1.做“思考和練習”題六（依次為飛、躄、走、逃、游、踱、動），體會當時阿Q的心理。
2.說說選用下列加黑詞語的表達作用：
①便是我，也要投降革命了。（自以為正統）
②老Q……阿Q……Q哥。（驚恐的心理）
③在盤辮家不能不說是萬分的英斷。（諷刺）
阿Q正傳① 篇4
教案示例1
教學過程
一、整體感知
1設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
2步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
附內容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
④課外作業 可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。
二、研習課文
1設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。
2步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿Q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：
未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
(以上為第七章的主要情節)
未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
(以上為第八章的主要情節)
④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。
三、拓展探究
1設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
2步驟：結合練習一，探討的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。
結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
練習六安排在課外完成。
教案點評：
思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。
第 1 2 3 頁
阿Q正傳① 篇5
一、導入語
評價文學作品的思想內容,是《考綱》對考生的一個重要要求。大家覺得阿q很滑稽嗎？魯迅塑造這一典型形象的意義是什么？要想準確地把握這些，就必需：
二、歸納提要
全面地分析作者在文中的觀點和態度。為此，一般要涉及到以下幾方面：
1.對魯迅的思想要有一個大致的了解，正所謂“知人論詩”。
2.對作品所產生的時代要有所了解。
3.對作者寫作此文目的的了解。
4.分析和評價都必須以作品的形象為基礎，避免離開作品作漫無邊際的空談，或把自己的一些猜測以及一些沒有證據的觀點無限夸大。簡而言之，就是“言之有理，持之有據”。切忌離開作品而依據個人的好惡去隨意評說。
三、重點解讀
師：我們讀過《吶喊》中的好幾篇小說，也曾讀過《〈吶喊〉自序》，請結合所學過的課文，談談《吶喊》是怎樣的一本書？為什么要取這個書名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？
討論。明確：《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，包括《狂人日記》等共15篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和村鎮的面貌。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。《阿q正傳》，也包含了魯迅的這種思想感情。分析課文時，我們要注意這種感情是如何滲透其中的。
那么，魯迅為什么要創作《阿q正傳》這篇小說呢？
救國救民的憂患意識，使得魯迅對人的內心世界極為關注，這使得魯迅同陀思妥耶夫斯基一樣，成為“人的靈魂的偉大審問者”。他成功地塑造了“精神勝利法”的典型，反映了人類的普遍心理。用魯迅自己的話來說就是：“畫出沉默國民的魂靈”“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期以來封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；另外，總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。我們從阿q的“革命”全程，從他的精神勝利法，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，是要提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。
接下來我們來思考一個問題，阿q的“精神勝利法”形成的原因有哪些？（同學討論）
討論。明確：阿q的“精神勝利法”是他長期受封建階級的剝削、壓迫，被剝奪了作為一個人的正常權力的結果，他生活在被侮辱被損害的環境中，心猶未甘又無力反抗，只好以妥協求生存，以自欺欺人的思想方法達到精神上的自我滿足。封建統治階級的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說來似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實就是阿q的初步造反行動！當阿q發現革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”
一般而言，魯迅在小說里，一般總是讓思想傾向從場面情節中自然流露出來，不直接出面對作品中的人物事件進行主觀的評價。但《阿q正傳》有例外。它雖然也有不少“無一貶詞，而情偽畢露”的寫法，但因是為阿q“立傳”，而根據紀傳體的通例，對于所傳之人，可以議論評價，因而作者在一些地方直接出面評論。第一章序言，說明立傳緣起，除了描述阿q身世之外，還借題發揮，譏評時弊。以后各章，在描寫、敘述阿q行狀和其他人物的言行時，也不時加以剖析。如說到阿q挨打，本來阿q是無辜，眾人卻認定錯在阿q。“所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。”阿q挨了趙太爺的打，眾人為何反而仿佛格外尊敬他呢？一則怕他真是趙太爺本家，二則也如孔廟里祭祀用的太牢一般，雖與豬羊同是畜生，“但既經圣人下箸，先儒們便不敢妄動了”。正是這種迷信心理，使人們認為趙太爺必不錯。經作者一評點，把社會上的趨炎附勢和盲目的習慣勢力的荒謬，都揭露出來了。在敘述阿q永遠得意時，評曰：“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。”既譏諷了阿q，又把阿q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤。又如阿q由于擰了小尼姑而想女人，作者用反話評述道：“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。”一方面諷刺了“男尊女卑”的封建教條，另一方面又譏諷了無恥的假道學先生們。這類作者出面的議論剖析，是與人物的言語、行為和心理活動的描繪糅合在一起的，不僅沒有累贅之感，而且是作品中不可分割的組成部分。把隱藏在人物言行思想活動深處不易為讀者看出的東西，加以評點，能引導讀者去思考此中的豐富內涵；或者由此作適當的引申，引導讀者去聯想類似的其他現象和事物。這些地方，語言極為精粹、幽默、辛辣，三言兩語就起了畫龍點睛的作用，顯示了魯迅非凡的語言功底。
魯迅著重描寫阿q的這種不正常的矛盾復雜的心理和性格，是因為關心受壓迫剝削的中國人民的命運。在民主革命時期，中國的革命，實際上是農民革命，如果廣大貧苦農民長期受“阿q精神”的束縛，那就不可能從奴隸命運中解放出來。反過來，他們不從奴隸命運中解放出來，阿q精神也就不可能消失。魯迅深深同情阿q的不幸遭遇，對于他的阿q精神則是盡情揭露、鞭撻和諷刺的。其出發點在“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅的矛頭，決不是指向阿q本人和他的階級，而是指向毒害、摧殘阿q的萬惡的社會制度和兇殘的反動統治者。目的在于教育中國人民迅速擺脫阻礙自己前進的精神鐐銬，爭取解放，自覺地投入到徹底反帝反封建的民主革命斗爭中去。
總之，魯迅通過描繪阿q這個深受剝削和壓迫而不覺悟的貧苦農民的遭遇，深刻地揭露了封建地主階級對農民的殘酷剝削和壓迫，反映了封建統治者所造成的國民的愚昧，深刻地揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判辛亥革命的不徹底性。
四、探究質疑
師：試把未莊的環境描寫與第七章開頭的那段描寫作一比較，未莊發生了怎樣的變化？反映了當時怎樣的現實？
學生回答、教師小結：未莊經過一陣不安、騷動之后，人心又“日見其安靜了”，這反映了辛亥革命并未從根本上動搖封建統治的基礎。只是進行了一場換湯不換藥的革命，“知縣大老爺還是原官”“帶兵的也還是先前的老把總”，軍政大權仍然落在地主豪紳的代表人物手中，最可笑的是“舉人老爺也做了什么”，這與曾幾何時的舉人老爺偷偷摸摸把衣箱運到未莊來藏匿的情形形成了鮮明的對照。
城里革命是換湯不換藥，未莊革命則連湯也沒換，只是趙秀才把辮子盤在了頭頂，一個“盤”活畫出了投機革命的嘴臉：進，可表示“革命”了，辮子已沒了；退，可以隨時放下辮子，迎接復辟。這種“秋行夏令”的壯舉，真是“萬分英斷”！作者對封建余孽們的丑惡行徑，進行了辛辣的諷刺，也對辛亥革命的不徹底作了深刻的批判。
師：敘述趙家遭劫的事有什么作用？
學生議論、回答，教師小結：反映了革命以后沒有解決根本的矛盾，致使社會秩序混亂，給趁火打劫之徒大開方便之門。“不上二十天，搶案就是十幾件”；與舉人老爺下鄉寄放箱子相呼應，交待了箱子的去向。革命倒未使他失去什么，歹徒卻搶去他的箱子，具有諷刺意味；呼應阿q的革命狂想。作者故意用了“似乎”“不分明”等字眼，采取霧里看花的手法，把阿q幻想中的革命圖景跟眼前的真實的搶劫行動混雜起來，讓阿q錯把搶劫當革命。他多想參加啊，“兩腳卻沒有動”。因為事先“他們不來招呼他”，假洋鬼子更不準他革命；為阿q的最后“伏法”作了鋪墊。不論是參加革命黨還是參與搶劫，他兩腳都沒動，結果卻被槍斃了，這就產生了強烈的悲劇效果，人們在無限同情他的不幸的同時，更對吃人的封建社會表示強烈的憤恨，也對革命的不徹底表示深深的遺憾。
師：分析阿q的“革命”過程，我們可以發現什么？阿q對革命的態度變化的思想規跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對革命充滿幻想和期待→對革命現狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對革命絕望→對不準革命表示憤懣→被捕被殺。
由以上的討論，我們可以得出這樣的結論：一、阿q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農民原來的社會地位，更沒有改變農民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經驗教訓，那就是資產階級領導不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發動農民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個巨大的歷史性的問號：中國革命該向何處去？這是作者展現阿q對革命態度變化過程的更深層面上的意義。
解讀課后思考題3。使學生加深理解這篇作品的主題，尤其要理解魯迅一生思考的國民性問題。可引導學生聯系過去學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的“看客”形象進行理解。
師：這段話涉及魯迅作品中一再提到的看客問題，實際上也就是改造國民性問題。魯迅認為，中國國民問題甚多，他一直都在思考并探討，怎樣才是理想的人性？中國國民性最缺乏的是什么？它的病根何在？他強烈感受到國民的麻木愚昧，希望國民能夠警醒，不再做“毫無意義的示眾的材料和看客”。所以作品中的這段話，也是表現作者對看客的嘲諷，對國民性弱點的揭示。作品中，我們看到那些看客們麻木無聊到什么程度，他們鑒賞著阿q調戲小尼姑，因為自己沒有親自上陣而不能十分過癮，只能“九分得意的笑”；他們聽著阿q從城里回來給他們講殺革命黨的故事，也覺得過癮，聽到最后是“欣然”了。特別是最后阿q被殺的路上，這一群看客們發出豺狼的嗥叫一般的聲音來；作者把看客們比作狼，可見魯迅不僅把統治者看成是殺人者、吃人者，同樣也把看客看做是間接的吃人者和殺人者。作品最后以諷刺看客作結，可見作者在作品中對看客的批判和諷刺也是他要表現的一個重要方面。
師：作者在《〈阿q正傳〉的成因》中說，他創作這部小說，經歷了由“開心”到“不很開心”到“認真”的過程。我們在閱讀這部小說時，也會經歷一個由樂到悲的過程。反復閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書隨筆”，說說你對這部小說笑中含淚的藝術特色的體會。（提示：回答本題，可以讓學生通過對具體情節的分析來加深對這一特點的理解）
悲劇的內核包含著一個喜劇的外套。作者刻畫了一個悲劇性的人物，表達一個十分嚴肅的主題，但作者卻用喜劇的藝術手法來表現。我們看這篇作品，首先當然是覺得阿q這人可笑，未莊這批人都像是在舞臺上表演的小丑，讀者仿佛是一個始終關注著未莊人一舉一動的旁觀者。可是，越往后看，會越覺得阿q的可悲可憐，他那被趙太爺逼得失去生計，不得不去尼姑庵里偷蘿卜吃，被迫離開未莊去城里當小偷的情景，難道不讓人心酸？尤其最后被槍斃的結局，在讀者怪他糊涂的同時，難道不痛恨那些壓迫者？假如多看幾遍，細細咀嚼，就更能從喜中品出悲來。這是一種含淚的笑——假如我們不是一個對中國歷史和中國文化十分無知而且淺薄的人。魯迅創作這篇作品時，離那場革命才十年，能在那樣短的距離內透視現實，并折射歷史，非大思想家不能為。作者一生思考國民性問題，思考中國歷史循環怪圈問題，這樣重大的問題同樣表現在他的這篇作品中。但他不是悲天憫人，而是通篇調侃、諷刺、挖苦、嘲笑，惟其這樣的大喜，人們才感覺到那樣的大悲。當我們聯想歷史和現實時，悲，便從中來。所以，閱讀這篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了內涵。
結束語：在當今的中國，在物質文明飛速發展，而精神文明又漸顯衰退的新世紀，你是否曾經感受過社會的冷漠？在寒風凜冽的孤寂夜空下，你是否曾經反思過自己心靈的陰影……
社會在發展，時代在變遷，中國人民克服了重重艱難險阻，創造了一次次輝煌。今天，我們再次提出“阿q精神”，重新分析國民劣根性，包括懦弱性、自欺性、狹隘性、麻木性等在當今中國社會的社會背景、具體表現與時代特點，其實并非是為了批判，因為我們又何嘗不是生活在阿q精神的思想映射之下呢？我們作為當代中學生，祖國未來的主人翁，只是希望能借此警示那些新時代的阿q們驅除或多或少隱藏在我們每一個人心靈中的“阿q精神”，從而喚醒至今仍受到封建思想束縛的中華民族，喚起我們偉大祖國的真正崛起。雖然這是一個漫長而又艱難的歷史過程，也并不會因為我們的努力而發生哪怕是絲毫的質變，但作為中國未來的主人，我們堅信“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，為了自己的前程，為了社會的明天，也為中華民族的未來。
●延伸閱讀
一、閱讀小說《樹皮》，完成1~5題。
樹 皮
①夏日的傍晚，院子里的梧桐樹下，濃陰婆娑。我的兩個孩子，一人一把竹椅，湊著幽幽晃晃的月光，還在嘀嘀咕咕地叨念著什么，快高考了。
②白晝那動蕩不安的熱流，在這夜與靜中，漸漸地凝結成了一塊暗綠而透明的凍糕，涼而微甜。
③我躺在藤榻上，那光和影在樹葉的琴鍵上奏鳴著無聲的旋律。我散漫地玩賞著，任其一片朦朧，無需費力聚焦。四肢似乎很重，又似乎很輕，仿佛浮在水中。耳邊嚶嚶地回繞著孩子們的苦讀，他們將去搏擊，而我卻已疲憊。
④“啪！”細微而清晰的一聲爆裂。我那個□□□□的女兒，起身走到樹根邊，彎腰拾起了那片剝落的樹皮，捧在手里，呆呆地凝視著，果然又想入非非了。
⑤“呵！”她發出了一聲悠長的嘆息，“這衰亡的樹皮該有多么崇高！它們含辛茹苦，忠守職責，兢兢業業地奉獻了畢生的精力。然而，一旦衰老了，僵化了，它們便又心甘情愿地龜裂剝落，欣然引退，把空氣和陽光無私地讓給了那些鮮嫩粉綠的后代！”
⑥“不！”我的兒子卻還是那樣地□□□□，“應該說，那新生的樹皮該有多么勇敢！它們埋頭生息，潛心發育，默默無聲地汲取著一切營養。然而，一旦成熟了，強壯了，它們便又毫無畏懼地一舉脹裂那些束縛它們施展青春的僵皮死殼，脫穎而出，嶄露頭角，讓翠綠的生命向著更新的高度，更廣的空間挺進！”
⑦寂靜。
⑧熠熠閃爍，在深黛的陰暗中，仿佛是兩對幼獸的瞳孔。孩子們盯著我，那是他們渴求真理的目光。
⑨呵，是的，很久很久以前，我也曾這樣地盯著，盯著姥姥那干癟的嘴唇，苦苦地探索著隱藏在那些古老的寓言中的神秘。或許我也嘮嘮叨叨地問過很多，或許也是問得這樣的聰明、古怪、奇特？
⑩枝葉青黃，人世滄桑，無休無止的進化！一個新的循環又在這幽暗中悄悄地萌發了。我頓時感到了一種異樣的莊嚴。
○11我深情地撫摸著那兩顆即將在生活的激流中翻滾浮沉、顛撲撞擊的、飽孕著幻想的腦袋，緩緩地傾訴著作為一個父親、作為一個落伍者的祝愿：
○12 “我希望，世上的一切，都像你姐姐所說的那樣，那樣的崇高；我更希望，世上的一切，都像你弟弟所說的那樣，那樣的勇敢！”
1.第④⑥段空格處應分別填入一個表明人物性格的詞語，選出切合的一項( )
a.多愁善感 犟頭倔腦 b.嬌氣十足 十分自信
c.矜持穩重 頭腦簡單 d.沉默寡言 純真無瑕
答案：a
2.選出對第③段畫橫線的句子的理解切合文意的一項( )
a.年輕一代生氣勃勃，而老一代則疲憊不堪，反映了自然規律的無情。
b.新老兩代人不同的精神狀態，反映了兩代人存在不可避免的“代溝”。
c.“他們”暗指“新樹皮”，“我”暗指“老樹皮”，為下文新老兩代人的感情交流作鋪墊。
d.作者感嘆自己落后于時代，不如青年人有朝氣、有進取心。
答案：c
3.第⑩段中，“我頓時感到了一種異樣的莊嚴”，選出理解正確的一項( )
a.“我”意識到社會興衰更迭，人世滄海桑田，世間萬物變化莫測。
b.“我”領悟到一切生物都在新陳代謝中進化，人類社會更是在革故鼎新中前進。
c.“我”從兩個孩子身上找到了過去，看到了未來，燃起了再造生活輝煌的愿望。
d.“我”意識到舊事物的滅亡和新事物的誕生都無法抗拒，這是人生一曲多么悲壯的歌。
答案：b
4.第⑦段“寂靜”獨語成段，選出對“寂靜”的意蘊分析正確的一項( )
a.呼應開頭，表現夏夜的靜態美。
b.以靜寫動，表現人物心理的不平靜。
c.短暫停頓，表現人物對話的間歇。
d.渲染氣氛，強調景物與人的和諧。
答案：b
5.選出對這篇小說評析不當的一項( )
a.《樹皮》著意營構了夏夜恬靜和諧的氣氛，讓一家人在享受“天倫之樂”的氛圍中，共同品味夏夜的溫馨。
b.《樹皮》談論新老樹皮更新換代的話題，實質是在探究人生的哲理，作品以小見大，詠物說理，意蘊深刻。
c.《樹皮》中人物的語言是性格的火花。女兒的話是奉獻者對人生價值的深沉思索，兒子的話則是奮斗者心聲的自然流露，而父親的話則表露老一代企盼新老轉換協調統一、相容和諧的心跡。
d.《樹皮》因情見物，人物契合，細節生輝，這使小說盡得形象寓理之趣，毫無抽象說教之嫌。
答案：a
二、閱讀下面的文字，完成6~9題。
閑讀梧桐
梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與我們對視。
它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長，后來，或許因為環境規劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質好，頑強地堅持下來了。它從從容容地走過歲月的風雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。
某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信。想起母親說起的家譜，想起外祖父風雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風獻給桑梓教育事業，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。
浮想聯翩，伴以風雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發現，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風，粗暴狂虐的北風。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風過處，是葉葉枝枝互相簇擁顫起的呼號，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。
惦念的是那一樹黃葉。推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字；沒有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風呵，就凋零了滿樹的生命！而風又奈你何，落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個冬季抗爭！
于是，我讀懂了梧桐的寂寞，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧靜和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈，悲哀起那個年代的人們。
又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑上，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。
6.“閑讀梧桐”，作者讀到的梧桐的外形特征是_________________________________
梧桐內在的精神特征是______________________________________________________。
7.作者看到風中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無法言喻的契合”。請結合全文談談梧桐與外祖父的相同與不同。（分條請加序號）
相同：____________________________________________________________
不同：____________________________________________________________
8.文章尾段中，寫輕盈歡快的紅衣女孩的用意是___________________________________
寫落葉似乎是在為女孩“伴奏”，這樣寫要表達的意思是___________________________。
寫“陽光”灑在舊書上，“舊書上”意在表明____________________________________
9.下列對選文的分析鑒賞正確的兩項是( )
a.梧桐不為時光的流逝感到落漠，也不為暴風奪走了它茂密的葉子而自責傷感；它只是感到寂寞。
b.母親的來信，在文中不僅起到了引出下文的過渡作用，而且表現了母愛的細膩，增加了主題的厚度。
c.作者寫夜風中的梧桐，運用了擬人和比喻的修辭方法，形象地傳達出了梧桐與風暴抗爭的堅忍與深沉。
d.文章通過從梧桐到外祖父的聯想，深情地贊頌了外祖父從容豁達、淡泊功利、忠心報效祖國的光輝一生。
e.本文采用了托物言志的手法，借對梧桐由外到內的讀解，表達了作者獨到的人生感悟。
答案：
6.高大挺拔，枝繁葉茂（或：身軀高大，樹冠繁茂） 服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕、花開花落的從容淡泊的大度
（講析：梧桐是這篇托物言志散文描寫的形象，對其外形特征的描寫集中在第2自然段；對梧桐內在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者對“梧桐的寂寞”所作的詮釋）
7.相同：①不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。②都經歷了“暴風”的吹打。
不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少從容淡泊的大度。
［講析：借物喻人，這“人”與“物”之間定有相似點，當然也有不同點。相同點①在“契合”一詞之后，比較好找。相同點②見第3、4自然段，“暴風”一指自然界的現象，一指“史無前例的歲月”（指“文化大革命”）］
8.“風暴”過后，新生命還會充滿活力 表現前輩對后代的托舉和祝福 應以正義必勝的信心去看待歷史的生活
（講析：本題主要測試對形象的象征意義的理解及理解詞語、句子在文中的含義。三個小題表達的都是作者通過本文所要表達的意念）
9.ce（a項錯在“感到寂寞”，原文中說“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一種從容淡泊的大度”。b項“表現了母親的細膩”是虛晃一槍，原文中沒有這一層意思。d項“從容豁達”不是外祖父所具有的特征）
●學習卡片
學生卡片摘抄一：在阿q身上，除這精神勝利法之外，還有其他一些愚昧的表現。譬如他對女人的那種帶有濃厚傳統色彩的蔑視，譬如他那種到更弱者身上去發泄惱恨的劣習，挨了假洋鬼子的打，卻去調戲小尼姑等等。如果說小說對阿q精神勝利法的集中刻畫，已經證明了魯迅是要借阿q來刻畫國人的靈魂，那么阿q身上的其他這些形形色色的精神病態，就更進一步證明，魯迅的確是完成了他的創作意圖，把阿q寫成了整個民族精神病態的典型。他的精神狀態具有非常大的代表性，中國歷史上遺傳下來的種種奴隸意識，近代以來隨著社會半殖民地化而產生的許多畸形心理，都在阿q身上得到了生動而又透徹的表現。難怪《阿q正傳》一出版，社會上就有不少人惴惴不安，以為魯迅是在專門諷刺他。這種強烈的反應正從一個側面證實了小說成功的原因。正因為魯迅把我們國人的病態靈魂如此深刻地勾勒了出來，只要這病態尚未根除，《阿q正傳》就仍然能強有力地震撼讀者。
學生卡片摘抄二：在《阿q正傳》之前魯迅寫下的一些作品，在某種意義上都像是在給《阿q正傳》作準備。譬如《藥》，就是用一種極為尖銳的方式，揭露了農村中一般民眾的麻木相，而這正是《阿q正傳》中未莊和縣城里居民的普遍特征。至于《風波》中的那位趙七爺，更活脫脫就是一個未莊里的趙太爺。所以，阿q這個人物是和魯迅筆下的其他農民形象，譬如《風波》里的七斤和《故鄉》中的閏土，都有很大的不同，它不是產生于那種想要描繪某個具體人物的沖動，也不是作者為了制造某種氛圍而虛設出來的，在很大程度上完全可以說，它其實是魯迅對病態國民性的全部感受的結晶，魯迅是要用它來顯示“愚民的專制”的真相，在魯迅心目中，阿q正是無數麻木愚昧的中國人的代表。
卡片摘抄三：斗王胡，戰小d，欺女尼，呼風喚雨可謂勇乎？遭白眼，挨喪棒，中槍彈，莫名其妙可謂悲乎？
阿Q正傳① 篇6
教案示例1
教學過程
一、整體感知
1設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
2步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
附內容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
④課外作業 可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。
二、研習課文
1設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。
2步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿Q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：
未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
(以上為第七章的主要情節)
未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
(以上為第八章的主要情節)
④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。
三、拓展探究
1設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
2步驟：結合練習一，探討的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。
結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
練習六安排在課外完成。
教案點評：
思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。
教案示例2
【重點】
1了解魯迅及其作品創作思想
2理解典型人物阿Q的典型性格
3學習通過人物的動作、語言、心理和性格化的細節展示人物性格特征的方法
4了解作品所反映的社會生活
5理解精神勝利法的實質
【難點】
1作品中反映出的社會生活
2作品中涉及的國民性、革命、婦女、傳統等問題
【教學過程】
第一課時
一 關于魯迅及其創作
（1）少年時家道衰落；
青年時留學日本，希望以醫學拯救祖國；
棄醫從文，力求改變國人的精神；
從日本回國，創辦《新青年》；
發表了《孔乙己》《藥》等短篇小說和大學雜文。
（2）魯迅的創作
魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文，現歸類如下：
小說——《吶喊》《彷徨》《故事新編》
散文——《朝花夕拾》
散文詩——《野草》
雜文——《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》
二 檢查預習
1.給加點的字注意
舂來（chōng） 鄙薄（bǐ） 犯忌（jì） 抵觸（chù）
出豸（zhì） 擎起手（qíng） 鼾聲（hān）
憮然（wǔ） 托庇（bì） 錯愕（è）
2.解釋加點的字
素不相能（向來）（和睦）
咸與維新（都）（參與）
初雋秀才（考取）
茶坊酒肆（店鋪）
秋行夏令（時令）
三 通過預習、劃分小說結構層次
第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。
第二部分（第二章《優勝活動》、第三章《續優勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。
第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現實生活中的各種遭遇。
第四部分（第七章《革命》、第八章《不準革命》）描寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇。
第五部分（第九章《大團圓》）阿Q被殺。
四 分析第一部分
問：《序》部分目的是什么？直接進入主題，舍去序言好不好？
總結：阿Q住在未莊，沒有土地，沒有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農階級。《序》中阿Q的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿Q的想要革命水到渠成。
第二課時
問：我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個什么樣的環境呢？從課文中找出依據回答。
總結：
這是一個落后、封閉的受封建思想嚴重封鎖的村鎮。代表封建勢力的趙太爺和曾經留過洋的假洋鬼子等統治著一切。社會下層的農民面對剝削和壓迫逆來順受，麻木不仁，甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人，因為城里人把“長凳”叫“條凳”，煎魚時放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進城，在革命的風波波及未莊時人們探頭探腦地調查，把自由黨說成“柿油黨”，把證章說成“頂子”以及關于辮子的盤法等細節，都反映出未莊的落后、封閉的特點。
問:生活在這樣環境中的阿Q有什么樣的表現?依據原文回答。
總結：
阿Q頭上長了癩瘡癥，別人奚落時，他覺得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”，別人還不配。
阿Q被人揪住辮子打了，他總想：我總算被兒子打了。
當別人打他時要他說“我是畜生”，他就說自己是連畜生都不如的“蟲豸”。
他的洋錢被賭徒搶走之后，擎起右手，用力在自己臉上打兩個嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個自己”，于是又飄飄然得意地勝了。
請用一些詞歸納這種表現。
總結：自輕自賤 自欺欺人 自尊自大 欺弱怕強 自我陶醉 。
這就是阿Q的精神勝利法。這種精神勝利法在革命涉及未莊時也十分清晰地滲透在他的言行中。
問：革命的消息是怎么樣傳到未莊的？
總結：
“舉人老爺的船”趁黑來到了未莊，給未莊帶來“大不安”，未莊人風傳革命的消息。
問：未莊的傳聞有幾種？
總結：
序號 傳聞來源 船上載物 使命 結果
1 茶坊酒肆 舉人老爺 逃難 不詳
2 鄒 七 嫂 破衣箱 寄存 退回
3 謠 言 箱子長信 排親寄存 藏起來
問：鄒七嫂真的知道內情嗎？
總結：
其實鄒七嫂也許是依趙太爺的吩咐這么說的，因為不知城里局勢如何，趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。
問：革命風潮涉及未莊了，從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐，趙太爺由于看不準形勢而狡猾；那么未莊的百姓有什么反映呢？
總結：
未莊人“大不安”“人心”“搖動”，可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。
問：阿Q生活在未莊這樣一個環境，又身處社會的最底層，他對革命的態度是什么呢？
總結：
由“深惡痛絕之”到“神經”“快意”，以至于想“投降革命黨”。
阿Q對革命的要求反映了貧苦農民的自發覺醒，但他同時又是帶著小生產者的傳統的和有觀念來認識革命的。
我們一起來看阿Q在谷祠中的四處心理活動。
第一種：阿Q想像中的革命黨人。
問：作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器，這種武器在阿Q的想象中出現，有什么特點？
明確：武器列舉不厭其煩，亦中亦西，亦古亦今，有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂，混沌。
第二種：阿Q想像的革命對象。
問：阿Q的革命手段是什么？
總結：殺光。
問：阿Q要殺的對頭有誰？具體原因是什么？
總結：趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和五胡，因為他們都曾欺侮過阿Q。
阿Q將小D和趙太爺放在一起作業 革命對象，可以看出他對革命沒有明確的目的，沒有堅定的決心。
第三種：阿Q的革命目的之一。
問：阿Q對“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現了什么？
總結：反映了阿Q的貪心，想改變現有地位的心態。從中可看出阿Q的革命是為了營利。
問：作者使用了“直走進去”“自己是不動手的了，叫小D來搬”可看出阿Q的什么心態？
總結：可看出阿Q不可一世的神氣，代替趙太爺成為未莊的頭面人物，擺起了架子。
第四種：阿Q的革命目的之二。
問：阿Q想象中對幾個女人分別作了什么評價？
總結：趙司晨的妹子丑
鄒七嫂的女兒過幾年再說
假洋鬼子的老婆不是好東西
吳媽太大
秀才老婆眼胞上有疤
問：阿Q是用什么標準去評價這幾個女人的?
總結：封建意識和封建習俗。
阿Q（處在社會最底層，希望改變現狀） 想象
問：阿Q向往的是革命嗎？如果阿Q真的“革命成功”，會變成一個什么樣的人？
總結：
阿Q所向往的并非革命，從他的想象中可看出他的革命只是對舊有封建制度的適應，只是要改變在現有社會中的低下地位。這種革命目的，注定他的革命目標不夠明確，信心不夠堅定，也就不會成功。
了解了阿Q和他的精神勝利法，我們聯系實際生活中的種種表現，在現實生活中我們會遇到阿Q式的人物，有時從我們自己身上也許也會看到阿Q的影子。
思考：順境時有無自我滿足？
逆境時有無自欺欺人？
弱者面前有無自高自大？
強者面前有無自輕自賤？
作業 ：
阿Q死了，小說中雖沒說他碰過女人，但阿Q并不像小尼姑所說的“斷子絕孫”，據我們一些考據家研究，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。
你怎么看這個現象：寫一篇700字的小文
【板書設計】
一、魯迅及其創作
1魯迅生平：
家道中落 →醫學救國→棄醫從文
2魯迅創作
二、
1典型環境——未莊
封建、閉幕、落后
2阿Q的“精神勝利法”
自輕自賤 自欺欺人 自我滿足 自我陶醉
3阿Q的革命
“深惡痛絕之”→“神經”→“投降革命黨”
4現實意義
探究活動
1.魯迅寫的目的在于“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”。“國民”究竟指的是哪一種人?
研究方法：
(1)集體討論法：一種意見認為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。
(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。
參讀書目：
(1)魯迅《<>的成因》。
(2)關于的研究論文介紹，《語文教學通訊》1981年第9期。
2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?
研究方法：
(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點。
(2)情節分析法。
(3)評價人物法。
(4)品味語言法。
(5)技巧欣賞法。
參讀書目：
(1)魯迅《文藝的大眾化》(關于文學鑒賞的一段論述)。
(2)桑建中主編《中學文學鑒賞與高效訓練》，內蒙古少兒出版社。
3.走近魯迅：批注和想像。
研究方法：
(1)批注法：文題批注、詞句批注、結構批注、寫法批注等；熟悉內容，提出看法，掌握精髓。
(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補創造法，對省略的情節作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動態性的擴充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運或文章結局進行逆向思維，合理想像。
參讀書目：
(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。
(2)《語文教學通訊》2000年B刊“魯迅作品教學”專題。
阿Q正傳① 篇7
一、課文悟讀
魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用的意識流手法、心理獨白等都是很地道的。其實，《阿Q正傳》也是如此。想當年，《阿Q正傳》在《晨報副刊》陸續發表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”(《小說月報·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發表的《吶喊》一文中曾預言：“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現代的代表作了。”
魯迅為什么要創作《阿Q正傳》這篇小說呢?
意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。“魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農民。”(毛澤東《論十大關系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現了魯迅對辛亥革命的看法，體現了魯迅的清醒的現實主義精神和熱切的愛國之心。
二、亮點探究
1. 怎樣理解《阿Q正傳》體裁和結構上的“新形式”。
探究學習：茅盾在《讀<吶喊>》一文中曾經說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。”這里所謂“形式”，主要是指體裁和結構。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。也就是說，根據內容需要，小說不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應，作品在結構上就采取了點線結合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構成了全篇的主線即基本情節。未莊的階級和社會關系以及辛亥革命的某些時代風貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節既具有豐富的社會和歷史內容而又脈絡分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經歷，而是抓住最能體現他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準革命”……使一個近代舊中國農村的落后農民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現于讀者面。前。
2.小說如何刻畫阿Q這一人物形象。
探究學習：小說刻畫阿Q，真，正做到了“現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。從肖像描寫來看，作者沒有如巴爾扎克描寫“高老頭”那樣細致、集中的描繪，而是在情節發展過程中，順便加以簡單的勾勒。(如阿Q第一次出現在讀者面前的描寫。)行動描寫也是這樣，如描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現出來了。
3.心理描寫的又一種形式：獨自和回憶。
探究學習：《阿Q正傳》在運用心理描寫來表現人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨白、回憶等形式來直接吐露或表現。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動。他回憶的是“剛才”所見趙家遭搶的情景，獨白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時的神氣活現，“造反”時的趾高氣揚。當然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上——打掠財物，滿足私欲。這段回憶和獨白，也再一次體現了他的“精神勝利法”。
4.小說中典型環境描寫的特點。
探究學習：魯迅先生通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產生的社會土壤，反映了當時中國農村社會的全貌。
本文環境描寫有兩大特點：
(1)把典型環境的描寫融進故事情節的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節的敘述，又是時代氣氛和典型環境的描繪。
(2)通過富有典型意義的事件和細節，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細節，形象地反映了辛亥革命時期農村的落后、閉塞，交待了故事的社會背景和典型環境。
5.在語言上，《阿Q正傳》顯示出魯迅獨特的格調。
探究學習：所謂獨特的格調，就是采取多種語法、修辭手段和議論性語言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創造新詞等方法。例如，在《序》中說到給小說作題目時，說：感到“萬分的困難”，因為“孔子曰，‘名不正則言不順’。這原是應該極注意的。……”孔子的“正名論”，典型地表現了統治階級的等級觀念，是統治階級的一個“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛，與小D相互抓辮子，反動派圍捕阿Q等處的描寫語言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對象的某個被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時插入一些詼諧的議論，例如《序》中關于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿Q調戲小尼姑后關于中國精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關于女人是“禍水”的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿Q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。
6.準確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語言功力。
探究學習：魯迅先生用詞一向準確、精當。例如，對阿Q的稱呼：在阿Q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時候，趙太爺這種有權勢的人，竟叫阿Q為“老Q”，表現出對阿Q的恭維之意；趙白眼卻稱“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對他們沒有探到革命虛實時，對革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿Q對“老Q”等美稱，卻全然聽不進，只習慣他的正名“阿Q”，這又是何等的可悲!幾個尋常的稱呼，蘊涵著多么豐富深刻的內容。
再如，寫阿Q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實，這個詞真正地反映了阿Q的心理。他本來對革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對立面的。如今要去革命了，當然稱“投降”才對。這個詞的運用表現了阿Q對革命的可笑理解和模糊認識。同時，這個詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時，阿Q斷斷續續地說道：“我本來要……來投……”他本意是想說“投降”革命，結果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說，也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個“投”字竟成了推動情節發展的契機。由此可見，魯迅先生選詞精當，照應周密，令人嘆絕。
三、選題設計
1.魯迅寫《阿Q正傳》的目的在于“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”。“國民”究竟指的是哪一種人?
研究方法：
(1)集體討論法：一種意見認為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。
(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。
參讀書目：
(1)魯迅《<阿Q正傳>的成因》。
(2)關于《阿Q正傳》的研究論文介紹，《語文教學通訊》1981年第9期。
2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?
研究方法：
(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點。
(2)情節分析法。
(3)評價人物法。
(4)品味語言法。
(5)技巧欣賞法。
參讀書目：
(1)魯迅《文藝的大眾化》(關于文學鑒賞的一段論述)。
(2)桑建中主編《中學文學鑒賞與高效訓練》，內蒙古少兒出版社。
3.走近魯迅：批注和想像。
研究方法：
(1)批注法：文題批注、詞句批注、結構批注、寫法批注等；熟悉內容，提出看法，掌握精髓。
(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補創造法，對省略的情節作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動態性的擴充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運或文章結局進行逆向思維，合理想像。
參讀書目：
(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。
(2)《語文教學通訊》2000年B刊“魯迅作品教學”專題。
阿Q正傳① 篇8
教案示例1
教學過程
一、整體感知
1設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
2步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
附內容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
④課外作業 可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。
二、研習課文
1設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。
2步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿Q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：
未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
(以上為第七章的主要情節)
未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
(以上為第八章的主要情節)
④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。
三、拓展探究
1設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
2步驟：結合練習一，探討的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。
結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
練習六安排在課外完成。
教案點評：
思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。]
教案示例2
【重點】
1了解魯迅及其作品創作思想
2理解典型人物阿Q的典型性格
3學習通過人物的動作、語言、心理和性格化的細節展示人物性格特征的方法
4了解作品所反映的社會生活
5理解精神勝利法的實質
【難點】
1作品中反映出的社會生活
2作品中涉及的國民性、革命、婦女、傳統等問題
【教學過程 】
第一課時
一 關于魯迅及其創作
（1）少年時家道衰落；
青年時留學日本，希望以醫學拯救祖國；
棄醫從文，力求改變國人的精神；
從日本回國，創辦《新青年》；
發表了《孔乙己》《藥》等短篇小說和大學雜文。
（2）魯迅的創作
魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文，現歸類如下：
小說——《吶喊》《彷徨》《故事新編》
散文——《朝花夕拾》
散文詩——《野草》
雜文——《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》
二 檢查預習
1.給加點的字注意
舂來（chōng） 鄙薄（bǐ） 犯忌（jì） 抵觸（chù）
出豸（zhì） 擎起手（qíng） 鼾聲（hān）
憮然（wǔ） 托庇（bì） 錯愕（è）
2.解釋加點的字
素不相能（向來）（和睦）
咸與維新（都）（參與）
初雋秀才（考取）
茶坊酒肆（店鋪）
秋行夏令（時令）
三 通過預習、劃分小說結構層次
第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。
第二部分（第二章《優勝活動》、第三章《續優勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。
第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現實生活中的各種遭遇。
第四部分（第七章《革命》、第八章《不準革命》）描寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇。
第五部分（第九章《大團圓》）阿Q被殺。
四 分析第一部分
問：《序》部分目的是什么？直接進入主題，舍去序言好不好？
總結：阿Q住在未莊，沒有土地，沒有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農階級。《序》中阿Q的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿Q的想要革命水到渠成。
第二課時
問：我們知道阿Q生活在未莊，未莊是個什么樣的環境呢？從課文中找出依據回答。
總結：
這是一個落后、封閉的受封建思想嚴重封鎖的村鎮。代表封建勢力的趙太爺和曾經留過洋的假洋鬼子等統治著一切。社會下層的農民面對剝削和壓迫逆來順受，麻木不仁，甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人，因為城里人把“長凳”叫“條凳”，煎魚時放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進城，在革命的風波波及未莊時人們探頭探腦地調查，把自由黨說成“柿油黨”，把證章說成“頂子”以及關于辮子的盤法等細節，都反映出未莊的落后、封閉的特點。
問:生活在這樣環境中的阿Q有什么樣的表現?依據原文回答。
總結：
阿Q頭上長了癩瘡癥，別人奚落時，他覺得自己頭上仿佛“是一種高尚的光榮”，別人還不配。
阿Q被人揪住辮子打了，他總想：我總算被兒子打了。
當別人打他時要他說“我是畜生”，他就說自己是連畜生都不如的“蟲豸”。
他的洋錢被賭徒搶走之后，擎起右手，用力在自己臉上打兩個嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是別一個自己”，于是又飄飄然得意地勝了。
請用一些詞歸納這種表現。
總結：自輕自賤 自欺欺人 自尊自大 欺弱怕強 自我陶醉 。
這就是阿Q的精神勝利法。這種精神勝利法在革命涉及未莊時也十分清晰地滲透在他的言行中。
問：革命的消息是怎么樣傳到未莊的？
總結：
“舉人老爺的船”趁黑來到了未莊，給未莊帶來“大不安”，未莊人風傳革命的消息。
問：未莊的傳聞有幾種？
總結：
序號 傳聞來源 船上載物 使命 結果
1 茶坊酒肆 舉人老爺 逃難 不詳
2 鄒 七 嫂 破衣箱 寄存 退回
3 謠 言 箱子長信 排親寄存 藏起來
問：鄒七嫂真的知道內情嗎？
總結：
其實鄒七嫂也許是依趙太爺的吩咐這么說的，因為不知城里局勢如何，趙太爺希望極力擺脫與舉人老爺之間的瓜葛。從中可看出恐懼、狡猾的封建頭面人物的丑惡嘴臉。
問：革命風潮涉及未莊了，從中可看出舉人老爺由于害怕革命而慌恐，趙太爺由于看不準形勢而狡猾；那么未莊的百姓有什么反映呢？
總結：
未莊人“大不安”“人心”“搖動”，可看出未莊百姓的怯懦、多穎、蒙味、閉幕和封建。
問：阿Q生活在未莊這樣一個環境，又身處社會的最底層，他對革命的態度是什么呢？
總結：
由“深惡痛絕之”到“神經”“快意”，以至于想“投降革命黨”。
阿Q對革命的要求反映了貧苦農民的自發覺醒，但他同時又是帶著小生產者的傳統的和有觀念來認識革命的。
我們一起來看阿Q在谷祠中的四處心理活動。
第一種：阿Q想像中的革命黨人。
問：作者不厭其煩地列舉了革命黨人使用的武器，這種武器在阿Q的想象中出現，有什么特點？
明確：武器列舉不厭其煩，亦中亦西，亦古亦今，有“炸彈”“洋炮”“鉤鋪槍”“三尖兩刃刀”武器的混亂反映出阿Q思想的混亂，混沌。
第二種：阿Q想像的革命對象。
問：阿Q的革命手段是什么？
總結：殺光。
問：阿Q要殺的對頭有誰？具體原因是什么？
總結：趙太爺、秀才、假洋鬼子、小D和五胡，因為他們都曾欺侮過阿Q。
阿Q將小D和趙太爺放在一起作業 革命對象，可以看出他對革命沒有明確的目的，沒有堅定的決心。
第三種：阿Q的革命目的之一。
問：阿Q對“寧式床”和“錢家的桌椅”的向往表現了什么？
總結：反映了阿Q的貪心，想改變現有地位的心態。從中可看出阿Q的革命是為了營利。
問：作者使用了“直走進去”“自己是不動手的了，叫小D來搬”可看出阿Q的什么心態？
總結：可看出阿Q不可一世的神氣，代替趙太爺成為未莊的頭面人物，擺起了架子。
第四種：阿Q的革命目的之二。
問：阿Q想象中對幾個女人分別作了什么評價？
總結：趙司晨的妹子丑
鄒七嫂的女兒過幾年再說
假洋鬼子的老婆不是好東西
吳媽太大
秀才老婆眼胞上有疤
問：阿Q是用什么標準去評價這幾個女人的?
總結：封建意識和封建習俗。
阿Q（處在社會最底層，希望改變現狀） 想象
問：阿Q向往的是革命嗎？如果阿Q真的“革命成功”，會變成一個什么樣的人？
總結：
阿Q所向往的并非革命，從他的想象中可看出他的革命只是對舊有封建制度的適應，只是要改變在現有社會中的低下地位。這種革命目的，注定他的革命目標不夠明確，信心不夠堅定，也就不會成功。
了解了阿Q和他的精神勝利法，我們聯系實際生活中的種種表現，在現實生活中我們會遇到阿Q式的人物，有時從我們自己身上也許也會看到阿Q的影子。
思考：順境時有無自我滿足？
逆境時有無自欺欺人？
弱者面前有無自高自大？
強者面前有無自輕自賤？
作業 ：
阿Q死了，小說中雖沒說他碰過女人，但阿Q并不像小尼姑所說的“斷子絕孫”，據我們一些考據家研究，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。
你怎么看這個現象：寫一篇700字的小文
【板書設計 】
一、魯迅及其創作
1魯迅生平：
家道中落 →醫學救國→棄醫從文
2魯迅創作
二、
1典型環境——未莊
封建、閉幕、落后
2阿Q的“精神勝利法”
自輕自賤 自欺欺人 自我滿足 自我陶醉
3阿Q的革命
“深惡痛絕之”→“神經”→“投降革命黨”
4現實意
探究活動
1.魯迅寫的目的在于“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”。“國民”究竟指的是哪一種人?
研究方法：
(1)集體討論法：一種意見認為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。
(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。
參讀書目：
(1)魯迅《<>的成因》。
(2)關于的研究論文介紹，《語文教學通訊》1981年第9期。
2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?
研究方法：
(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點。
(2)情節分析法。
(3)評價人物法。
(4)品味語言法。
(5)技巧欣賞法。
參讀書目：
(1)魯迅《文藝的大眾化》(關于文學鑒賞的一段論述)。
(2)桑建中主編《中學文學鑒賞與高效訓練》，內蒙古少兒出版社。
3.走近魯迅：批注和想像。
研究方法：
(1)批注法：文題批注、詞句批注、結構批注、寫法批注等；熟悉內容，提出看法，掌握精髓。
(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補創造法，對省略的情節作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動態性的擴充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運或文章結局進行逆向思維，合理想像。
參讀書目：
(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。
(2)《語文教學通訊》2000年B刊“魯迅作品教學”專題。義
阿Q正傳① 篇9
9 阿Q正傳①
魯迅
注：劃線部分表示與98年版有變動。
第一章 序
我要給阿Q做正傳，已經不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言②”的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸結到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正則言不順③”。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳④，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史⑤”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在哪里呢?倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實在未曾有大總統上諭⑥宣付國史館立“本傳”⑦
注釋：
①選自《吶喊》(《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社1981年版)。本文最初分章發表于北京《晨報副鐫》，署名巴人。第一章登《開心話》欄，第二章后移至《新文藝》欄，自1921年12月4日起至1922年2月12日登完，每星期或兩星期發表一次。1922年收入小說集《吶喊》。
②〔立言〕在這里是著書立說的意思。
③〔名不正則言不順〕語見《論語·子路》。這里的意思是，名義不正當，道理就講不通。
④〔內傳〕人物傳記的一種。作者在1931年3月3日給《阿Q正傳》日譯者山上正義的譯本校釋中說：“昔日道士寫仙人的事多以‘內傳’題名。”
⑤〔正史〕封建時代由官方撰修認可的史書。清代乾隆時規定自《史記》至《明史》歷代24部紀傳體史書為“正史”。“正史”中的列傳部分，一般都是著名人物的傳記。
⑥〔上諭〕封建帝王的指示，命令。
⑦〔宣付國史館立“本傳”〕舊時效忠于統治階級的重要人物或所謂名人，死后由政府明令褒揚，令文末常有“宣付國史館立傳”的話。歷代編纂史書的機構，名稱不一，清代叫國史館。辛亥革命后，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光彩，因為他和趙太爺原本是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。哪知道第二天，地保⑥便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱⑦，喝道：
“阿Q，你這渾小子!你說我是你的本家么?”
阿Q不開口。
注釋：
①〔迭更司也做過《博徒別傳》〕實際上這是英國小說家柯南·道爾(1859—1930)寫的一部小說，魯迅說是狄更斯所寫，是他的誤記。魯迅1926年8月8日給韋素園的信中曾做說明。博徒，賭徒。“迭更司”現在一般譯做“狄更斯”
②〔引車賣漿者流〕語本《史記·魏公子列傳》：“公子引車入市，侯生下見其客朱亥。”又：“公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家。”后因以“引車賣漿者流”泛指地位卑賤的人。
③〔僭(jiàn)稱〕超越等級身份的冒稱。這里是說，阿Q的身份、地位低下，給他作傳也不敢超越他的地位而冒用高雅的文體。
④〔不入三教九流的小說家〕三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《漢書·藝文志》分古代諸子為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。并說：“諸子十家，其可觀者九家而已。”“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。……是以君子弗為也。”
⑤〔《書法正傳》〕清代馮武所著的一部關于寫字方法的書。
⑥〔地保〕即古代里正、亭長之職。
⑦〔滿臉濺朱〕發怒時滿臉漲得通紅。
阿Q正傳① 篇10
《阿Q正傳》
魯迅
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點 ：對阿Q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時 默讀理清情節內容
一.教學導入 ：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（）。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內容要點。
第一章， 序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章， 優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章， 續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。
第四章， 戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。
第五章， 生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章， 從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章， 革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。
第八章， 不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章， 大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業 布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
阿Q正傳① 篇11
●學習導航
分析、借鑒塑造人物的方法。
一、導入語
上節課我們認識了阿q。作者是如何塑造了一個真實可信的阿q呢？
二、研習課文，重點解讀
先讓學生“下水”，各抒己見，在此基礎上，總結歸納。
（一）運用白描手法，直視人物的魂靈，透視人物的心理。
直接描述人物的肖像、行動、心理，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活動，從而讓讀者透視作品中人物的心理活動。
在描寫手法上，魯迅繼承了中國古典小說中的白描的技巧，特別擅長于“傳神的寫意畫”。這種“傳神的寫意畫”，魯迅指出它的特點是：“并不細畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖”。因而，他對于典型人物的塑造，著重在于內在性格的刻畫，而外表的肖像畫卻很簡單，勾畫出傳神的輪廓，讓讀者通過人物的性格特點去充分的想像。如本文對于阿q的肖像描寫，甚至只有簡單的兩筆：“這時阿q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的……”“最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤”。對于阿q的外貌，除此之外，我們能知道的，大概就只有他經常被人揪住碰響頭的那條“黃辮子”了。而且，就是這些簡單的特點，也不是集中在一個“鏡頭”里刻畫的，它們是隨著情節的發展而出現的。
魯迅還通過人物的行動來塑造人物形象。最突出的例子是阿q被“驗明正身”前的一處精彩之筆：
“阿q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧地說。
‘那么，便宜你，畫一個圓圈！’
阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”
死到臨頭了，他在公堂上認真地畫著圓圈，至此，一個缺乏文化教養而又愚昧不幸的阿q躍然紙上，他還要竭盡平生最后的一點力氣，力圖神勇地向人們展示著他的“才華”，這就向人心酸地表明：阿q依然是阿q，辛亥革命沒有使他在精神上獲得新生。
魯迅傳神地運用了“飛”“躄”“踱”三個動詞，揭示了阿q的悲劇心態三部曲，即神往革命——乞求革命——革命幻想破滅。這三個動詞就是對三部曲的高度概括和“濃縮”。
先看“飛”字的運用。“阿q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠……”這個“飛”字緊緊扣住了文章語境上的要求，因為阿q這個行動發生在“革命黨”進城的消息剛傳來的時候。一個“飛”字，準確生動地刻畫出阿q此時自發要求革命，而又不理解革命所表現出來的一種得意忘形、滿懷喜悅的神態。
再看“躄”字的運用。“錢府的大門正開著，阿q便怯怯的躄進去”。這個“躄”字本指仆倒或兩腿瘸，而阿q是腿腳正常的人，此處用“躄”字生動形象地寫出了阿q即將同“革命黨”（假洋鬼子）接觸時的膽怯拘謹，反映出阿q受到冷落后的失意心態。因為靜修庵的被“革掉”，未莊的人心日見安靜以及小d也盤起辮子，這一切都沒有與神往革命的阿q“商量”，他認識到“革命夢”要想實現，就只能與假洋鬼子“結識”。此時，阿q那種帶有幾分畏懼，幾分乞求的要求“結識”的神情，一個“躄”字就恰當地表現出來了。
最后看“踱”字的運用。“有一天，他照例的混到夜深，待酒店要關門，才踱回土谷祠去”。“踱”是指慢步行走，而此處的“踱”，腳步就更加沉重，步子邁得格外緩慢。因為他的乞求革命最后以被假洋鬼子揍了一頓，趕出門外而告終。他“革命”的幻想徹底破滅了，在土谷祠這惟一的棲身之處，再也不能做出搬寧式床，娶女人的夢了。一個“踱”字準確反映了此時阿q悲觀失望、無所依托的心態，是阿q革命幻想徹底破滅的直觀再現。
作者為了反映阿q對革命的無知，對革命盲從，有這樣一段直接的心理描述：
阿q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。
這段心理描述，寫阿q先認為“革命便是造反”而一向“深惡”，后來革命使“舉人老爺”怕而“神往”，“鳥男女”慌張而“快意”。這段直接描述心理的文字，直接反映了阿q的落后愚昧和對革命的不理解而盲從得意。
又如阿q在“投降”之前，阿q心里“不平”“感著冷落”，分析原因“第一要著”是“要和革命黨去結識”“和假洋鬼子商量”。這不僅寫出了阿q對革命的自發性和自覺性，而且也反映了他對革命的無知性和盲從性。在“不準革命”之后，阿q的心里就從“憂愁”“無聊”以至“漸漸的高興起來”。在大團圓一節里，“阿q雖然有些忐忑，卻并不苦悶”，作者對阿q的這一心理揭示地非常細致、深刻，不僅揭示了阿q被拋棄、被打擊后的頹唐，也表現了阿q缺乏對革命和革命黨最起碼的認識，反映了阿q糊涂、落后和健忘的“精神勝利法”。
這些直接描述人物心理的語句，不僅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻畫了人物的性格。
（二）通過自語自唱和對話揭示人物心理活動達到刻畫人物性格的目的。
自語自唱，就是作品中人物的獨自的說話和吟唱。阿q宣布“投降”革命之后，有一段自語自唱：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你打……”
這段《龍虎斗》中的戲文寫出了阿q飄飄然的心境。其中前面的一句自語揭示了阿q心中革命的目的：“要什么就是什么”“歡喜誰就是誰”，反映了他對革命的不理解；而帶鼓點的《龍虎斗》這段戲文吟唱，表現出了阿q內心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。從這段話中，我們可以看到阿q的無知、盲目的“精神勝利法”性格是他的精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開他的軀體。
通過文中的對話，來揭示人物的內心活動，反映人物的性格特點，也是本文的一個特色。阿q和趙秀才父子的對話，反映了他對革命的認識的幼稚、盲目和自得心理；阿q到靜修庵革命和老尼姑的對話，他語言的含胡、情態的詫異和錯愕，反映了他內心的糊涂和無知；阿q向假洋鬼子“投降”革命時的對話，吞吞吐吐，結結巴巴反映了他內心的自輕和懦弱；阿q和小d的對話，雖然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺軟而又懦弱的心理以及對革命的糊涂思想。
個性化的人物語言。人的語言最能表現人的性格。寫對話和引錄人物語言，是小說塑造人物形象最有效的手段。魯迅很善于寫人物語言。他的小說，人物語言的顯著特點之一是少。《阿q正傳》引用人物的話更是惜墨如金。凡是作者的敘述語言足以顯示人物性格的地方，他就不用對話。寫阿q對“中興史”的講述和人們的反應，只以“據阿q說……”的方式敘述；寫趙太爺對趙秀才的“庭訓”也是轉述的。有些地方只在敘述中摘引能突出人物性格的一言半語。阿q進牢房后同其他兩個囚犯的談話，就只摘引了阿q的“因為我想造反”這句可以突顯他當時的思想和精神面貌的話。有些地方是兩個或幾個人談話，但只寫出一個人的話便可表現出談話的情形了。如寫阿q“中興”的時候，婦女們追著他買東西的情形：“阿q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”對阿q的答話便省略了。就是寫對話的地方，也都竭力從簡，寥寥數語，便顯現出事態發展的情形、人物間復雜的關系和性格沖突。阿q作為這個終篇所集中描寫的主人公，他的話總共才有三百六十多字；句子也短到了最低限度，平均每句不到五個字。其他人物的話更少。趙太爺只有十來句話，總共一百多字。假洋鬼子的話不到十句，用字不到一百個。小說的人物語言，省簡到如此地步是極罕見的。
對話，揭示人物的心理活動，刻畫人物性格，是小說中常用的手法。而刻畫人物性格，簡練、深刻而又有側重，是我們閱讀時不可不注意的。
（三）運用幻覺、夢境揭示人物的內心活動從而達到刻畫性格的效果。
夢境、幻想的形式能夠比較直接地看出人物所追求的方向，從而能夠比較準確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所夢”。人們對某種事物的過分追求從夢境和幻想中往往看得格外清晰。
在“革命”一章中，阿q在土谷祠里對革命的設想和愿望，是一絕妙的幻覺描寫，也可以說是一段近似夢境的描寫。俗話說“日有所思，夜有所夢”。人物的幻覺、夢境，能夠比較直接地反映出人物的追求和目標，能夠比較準確地揭示人物的思想和性格。阿q在土谷祠的絕妙的幻覺或夢境，就是他所追求的目標和內心思想的形象圖解。
阿q的“革命暢想曲”，包括四個方面的內容：①他對革命的理解僅僅停留在“造反”認識上，形式也僅僅只是“結伙”打劫。他設想的革命黨的衣飾和兵器等也都反映了他思想意識的落后、對革命理解的荒謬與無知。②他認為革命就是報復欺負過他的人，他設想殺人也就不分青紅皂白，而把同樣受壓迫的小d和王胡也包括在其中，說明他根本不知道革命的目的、不明確革命的對象。③他把革命當作占有金錢的手段，心目中只有“東西”——錢和物，搶財物是他的目的，而且是自己“不動手”。④他的另一目的，就是對女人的態度——找女人。他在對女人的選擇上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作風不正，有的嫌眼上長疤，有的又可惜腳太大，這充分反映了他在得意忘形之后的心理狀態，也充分表現了他的“精神勝利法”的性格特征。
這些都是通過阿q如夢般的幻覺描繪表達出來的。在這幻覺中，阿q的得意之態，貪婪之心，敵我不分，荒唐愚昧，都充分地表現了出來。這使我們對阿q的形象和“精神勝利法”就有了更充分地認識和了解。
（四）描寫人物回憶、獨白揭示人物內心活動來刻畫性格。
回憶和獨白是阿q在遭遇許多“意外”之后心聲的直接吐露。它在一定意義上是阿q的價值取向、行動的力量的表現。在阿q“投降”假洋鬼子遭打擊和趙家遭搶劫后，阿q回到他的土谷祠里，作者對他有一段心理活動的描寫：
“他躺了好一會，這才定了神，而且發出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點一點頭：‘不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！”
這段話，前半部分描寫的是阿q的回憶，即剛才趙家遭搶劫的情形，然后是對假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿q的憤憤的自白，表達了他不滿、痛恨、詛咒的心情。在這回憶和獨白的表露中，說明阿q行為和思想上雖遭到打擊而精神上卻又是勝利的。這段回憶和獨白，再一次突出地刻畫了阿q的“精神勝利法”的性格特征。
（五）把人物既放在重大的歷史事件中描寫，又放在阿q的生存環境——未莊，這個小小的社會窗口中描寫，展示了阿q性格和阿q悲劇產生的社會土壤，從一個角度反映了中國農村社會的面貌。
阿q的悲劇發生在辛亥革命時期的未莊，這是一個偏僻的鄉村，交通很不方便，只有一條能航行大烏篷船的河與城里相通，所以人們很少進城。代表傳統封建勢力的“土地主”趙太爺和曾經到東洋留過學的“洋地主”假洋鬼子等人統治著這里的一切。生活在未莊的貧苦農民不僅受著他們思想的毒害和人格的侮辱，面對這不平的現實，不少的人都習以為常，安于命運，麻木順從了，甚至有的還互相欺侮、爭斗，在屈辱中求生。這便是未莊人和人之間的關系。
這就使未莊的變遷和阿q的遭遇同時還具有了另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現出辛亥革命的實際情形。這雖然不是小說的主要價值所在，但由于在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實，因此，《阿q正傳》的這一部分也就還是具有了相當重要的價值。作者再現了未莊的這種階級關系和社會生活，典型地概括了中國半殖民地半封建的農村社會的特點。
（六）利用夸張、象征手法來塑造人物形象。
既然魯迅要借用一個人物來表現許許多多中國人的普遍的精神病態，就勢必得運用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠非他個性所能包容的精神重負，更要最大限度地凸現他身上的那種具有極大概括性的心理特點。這在小說對阿q那種精神勝利法的表現的刻畫當中，就可以看得很清楚。無論是“兒子打老子”，還是自己打自己嘴巴，這樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實，顯然是經過了作者夸張的處理的。倘說它們真實地表現了中國人的精神病態，那是指在概括和象征的意義上，而不是就這細節本身來說的。再譬如假洋鬼子這個人物，他的言行也明顯是用了漫畫化的筆法描繪出來的，因為魯迅也同時是把他當作一個象征，要用他來暴露當時的許多投機的革命黨。可以說，象征意味越是濃厚的人物和情節，小說在描寫的時候，就越是頻繁地使用夸張的手法，阿q和假洋鬼子是這樣，小d和阿q的那一場“龍虎斗”也是如此。在以前和此后的許多作品中，魯迅都是用寫實的白描的手法來刻畫人物，可在《阿q正傳》中，他卻大量使用了這種大幅度的夸張的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿q和未莊當作愚昧的中國人和封建農村的象征來描寫的。
三、探究質疑
師：“便是我，也要投降革命黨了”，你如何理解？（學生討論發言）
這是一個被踐踏、被扭曲了的靈魂的自白。“投降革命黨”一語刻畫了阿q這個“沉默的國民的靈魂”，準確地寫出了阿q心理結構的深層。即對革命的可笑理解和模糊認識，深刻揭示了深受封建文化積淀所窒息的國民靈魂和沉重的精神創傷。表現了魯迅要改造國民精神的偉大思想。阿q是貧苦農民出身，應是革命的主力軍中的一員，參加革命對他來說是順理成章的事情；但他意識不到，反而自認為是革命的敵對勢力，他“有一種不知從那里來的意見，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”。既然一貫就站在革命的對立陣營里，如今要去革命，那就自然是稱為“投降”了。阿q的這種想法是封建地主階級的統治和毒害。并且把它變“合于圣經賢傳”的思想。“有一種不知從那里來的意見”一語是魯迅含蓄而幽默地道出這種思想產生的根源。
師：朗讀最后兩段。提問：未莊的環境發生了怎樣的變化？（學生議論、發言）
小結：未莊經歷了不安、騷動之后又一切恢復了太平，不過更“漆黑”了。
阿q革命徹底失敗了，末一段作者以大段的心理描寫寫出了阿q對失敗原因的檢討：“假洋鬼子不準我造反”。怎么辦？阿q又記起了他惟一的法寶——精神勝利，“造反是殺頭的罪名呵”！具有諷刺意味的是，他“要告一狀”，把假洋鬼子“抓進縣里去殺頭”，結果自己卻被槍斃了，多么令人辛酸的幽默！
師：請一學生朗讀從“阿q近來用度窘”至“得得，……”。（整節要讀出阿q的“神韻”；唱詞部分要把阿q得意忘形的神態體現出來，就像趙本山某些小品的臺詞那樣）
討論：這一段文字怎樣描寫阿q投降革命后的得意心情？學生回答。
教師小結：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。這兩點是寫阿q的心理活動。第三，寫了他在這種心理的驅使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動。第四，進而寫他的狂言亂語：“我手執鋼鞭將你打”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強烈的個性特征。那兩句話還暗示了阿q對革命目的糊涂的認識，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
師：我們不難發現，魯迅在本文的環境塑造的方法上有一個重要特點，那就是用富有典型意義的事件或細節來反映特定的環境。同學們可以試找出其中的有關描述。如：通過那只“大烏篷船”來到未莊之后的“衣箱寄存”“信件往來”“辮子的盤法”等細節描寫，傳神地反映了辛亥革命時期農村的落后、閉塞等特點，巧妙地勾畫了人物活動的社會背景和典型環境。
師：解讀“阿q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。”
這句話表面上看是阿q典型個性展示的典型動作，實際上這個動作的后面是封建思想和現實環境逼迫下的“身不由己”。又如“他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”他在公堂上畫圓圈的細節令人心酸，表明：阿q依然是阿q，辛亥革命沒有使他在精神上獲得新生。
●延伸閱讀
閱讀下文，完成1~5題。
①記得祥林嫂曾執著地問過，人，到底是有沒有“魂”的？當時的祥林嫂，已是“木刻似的”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。如此麻木的人兒，竟也詢問起“魂”來，可見這東西的確是重要得很！
②人，其實是有魂的。如果一個人失了魂，那么，便只剩下一具空殼，活起來是很沒勁、很無聊的。而“魂”這東西，又看不見，摸不著，所以有時失了魂，卻還（甲）。
③到底什么是人的魂？說白了，就是人的某種精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，這是岳大元帥的魂；“砍頭不要緊，只要主義真”，這是共產黨人夏明翰的魂；還有“把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去”，則是雷鋒的魂……正是這些魂凝聚成了我們的民族的魂，才使我們的民族涉過滾滾的歷史長河，走向文明，走向昌盛。他們雖然都死了，可他們的魂依然活著，成為我們的脊梁。
④不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的。英雄徐洪剛那不畏強暴，見義勇為，瀝血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者們熱心為社會服務，奉獻社會的一片愛心，這，也是他們的魂……
⑤然而，我們的生活中，有些人卻失去了這寶貴的魂；孕婦受辱，圍觀者甚眾，卻都“木刻”似的；眼見救人的勇士求助，卻渾似不見一般；病者橫于鬧市，過者達百余人，卻都袖手旁觀……都令人忿忿然。若魯提轄大官人親歷，不免又要叉開五指，或者揮起大拳頭了。
⑥人，總是要有點精神的。偉人的話沒有錯，人本身不能永恒，只有人的精神才能永恒！
⑦丟了魂怎么辦？要緊的是努力地尋回來。仔細想來，祥林嫂其實并未“麻木”而至于“不仁”，至少，她已有意無意地意識到自己失卻了“魂”，盡管她所謂的“魂”實屬子虛烏有。而我們現在的某些人，失卻了至關重要的魂卻還懵懵懂懂而不自知，這才是不得了的呢。
⑧按迷信的說法，人若丟了“魂”，便（乙），神志不清，必須及時地“叫”一“叫”，將“魂”叫回來，若時間長了，這“魂”便很難回歸本身。迷信不可信，但有時卻可以從中悟出些道理來。對于我們有些人，也該“及時”地“叫”一“叫”：
⑨“魂兮，歸來！”
1.從下列詞語中選擇恰當的詞語，分別填入文中甲、乙處。
a.六神無主 b.不以為然 c.渾然不覺 d.茫然若失
甲____________ 乙____________
2.第④段寫“徐洪剛”“青年志愿者們”是為了證明( )
a.當代青年也是有魂的。
b.活著的人也是有魂的。
c.活著的人與死了的人的魂的含義不一樣。
d.個人有魂，集體也有魂。
3.第④⑤段運用的論證方法是____________。
4.本文圍繞“魂”展開議論，層次分明，段落之間有很強的邏輯性。請在下面括號中各填兩個字，以顯示本文的思路。
（ ）→（ ）→（ ）→（ ）
5.下列標題中，最適合作本文題目的一項是( )
a.魂兮，歸來 b.人是有魂的
c.從祥林嫂的“魂”談起 d.“魂”與精神
簡析：
1.c a（此題考查詞語填空，實質上是考查同義成語的辨析。根據語境判斷，從而得出答案。從甲處看，前文說“而‘魂’這東西，又看不見，摸不著，所以有時失了魂”，而下面一個“卻”字話題一轉，由此推斷“失了魂”之后肯定是與之相對相反的內容，所以選c。乙處之后有詞語“神志不清”，由此推斷，乙處內容肯定是其同義詞，“六神無主”十分相近）
2.b（本題考查的是中心句的概括篩選能力。此段句首說“不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的”，然后舉了“活著的人”的例子，因而應選b。而a項“當代青年”范疇太大，第⑤段中“旁觀者”也是“當代青年”。c項錯在含義不一樣上，其實，兩者在本質上是一致的。d項“個人與集體”單獨從表面看似乎可以，但把它放在全文中就順接不上了）
3.例證和對比論證（此題考查的是議論文的寫作方法。論證方法主要有例證法、引證法、正反對比法、引申法、喻證法等。第④段重點運用了例證法，第④、第⑤段都運用了正反對比論證法）
4.問魂 有魂 失（丟）魂 叫（招）魂（這道題主要考查學生概括文章要點的能力。第①段是說問魂，第②至第④段是說有魂，第⑤段是說丟魂，第⑥至第⑧段是說招魂）
5.a（本題考查中心主旨的概括辨析能力。題目應是文章的眼睛，選a。首先它能形象地表達出本文的寫作目的，就是“呼喚魂”，還有文章結尾用此句作結，暗示了文章的主題）
布置作業
1.找出文中阿q的名言，并說說它們分別顯示了人物怎樣的性格。
2.描寫一個你熟悉的人。要有語言、行動、心理描寫（350字左右即可）。
阿Q正傳① 篇12
鄧浩
魯迅
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點 ：對阿Q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時 默讀理清情節內容
一.教學導入 ：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業 布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時 分析賞讀第一二章
一.概述小說內容。（略）
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？
提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4.“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“Q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內容板書小結：
四.閱讀第二章：
1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？
提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
2.阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？
提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。
五.學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六.小結板書第二章內容：
七.布置作業 ：
課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。
第三課時 分析賞讀第三四章
一.復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結第三章內容：
四.閱讀第四章：
1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。
2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。
3.概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？
提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。
6.趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7.簡要評價吳媽這個人。
學生自由評價，不做定論。
五.板書小結第四章內容：
六.作業 布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。
第四課時 分析賞讀第五六章
一.閱讀第五章：
1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？
提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。
2.“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？
提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。
3.“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？
提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。
4.小D與前文的王胡是怎樣一類人？
提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。
5.阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？
提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。
6.“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？
提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。
8.阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？
提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。
9.“我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？
提示：表現他性格中的圓滑無賴。
二.簡述阿Q是如何被迫進城的？
提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。
三.板書小結第五章內容：
四.閱讀第六章：
1.“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現出怎樣的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2.分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。
①這一節，聽的人都肅然了。
②這一節，聽的人都赧然了。
③這一節，聽的人都凜然了。
④王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。
提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發生在現實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態度。
3.阿Q不再幫舉人老爺的忙了，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？
提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。
4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？
提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。
5.“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態發生了怎樣微妙的變化。
提示：前面的情節里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真個是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態度。
6.“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態？
提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺的樣子來，所以一開始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。
7.“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。
提示：略，學生找尋。
8.說說阿Q從中興到末路的過程。
略，學生概括。
五.板書小結第六章內容：
六.作業 布置：
熟讀課文中關于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。
第五課時 分析賞讀第七八章
一.閱讀第七章：
1.“宣統三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？
提示：一方面說明普通老百姓并不關心什么紹興光復，而只注意身邊發生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態度是懷疑的，把紹興光復與阿Q賣搭連這事聯系在一起，顯得滑稽可笑。
2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素。”此句怎樣理解？
提示：這說明清朝已經滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。
3.阿Q 先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態度的不穩定性，對革命的不理解甚至誤解。
4.將阿Q宣布革命后，趙太爺的“老Q”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺等人的內心世界，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？
提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。
5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權力和女人。
6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。
提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。
7.說說“這是咸與維新的時候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。
提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側面揭示辛亥革命中資產階級勢力與封建勢力勾結起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。
8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？
提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。
二.板書小結本章內容：
三.閱讀第八章：
1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？
提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。
2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？
提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。
3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？
提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。
4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。
提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉下人。
5.洋先生為什么不準阿Q“革命”？
提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯系的新式資產階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不同阿Q共一條戰壕。
6.阿Q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？
提示：憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。
7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現阿Q此時的心情有怎樣的效果？
提示：強調阿Q沒有被邀請革命而表現的焦慮不安的心情，更體現他革命動機的低下，那就是想分點東西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節怎樣理解？
提示：一方面參加革命不成，就要報復，這表現了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。
四.板書小結本章內容：
五.作業 布置：
完成課后練習。
第六課時 分析賞讀第九章并評論主旨
一.閱讀第九章：
1.趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產和生命。
2.捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？
提示：揭露統治者的殘暴與虛弱的本質。
3.“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？
提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。
4.阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統治者對人民馴服的結果，背后的實質是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節，一方面是揭露統治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。
5.阿Q“畫圓圈”這樣的細節描寫，表現了阿Q什么性格？
提示：表現阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。
6.小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。
提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。
7.死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點。
8.“狼”在文中有何象征意義？
提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。
9.“他們便漸漸的都發生了遺老的氣味”這句話是什么意思？
提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。
10.獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態度來結束本文，它隱含作者的什么用意。
提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？
二.板書小結本章內容：
三.人物形象概括分析：
1.阿Q的十大性格特征：
質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。
（ 說說這些性格的表現所在）
2.學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。
略。
四.本文的三大藝術特色。
1. 喜劇的外套，悲劇的內核。
2.采用白描手法。
3.雜文式的筆法。
（具體見教師用書）
五.討論：現代阿Q和精神勝利法的發揚光大。
讓學生去發現我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現象。
六.以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法。
阿Q正傳① 篇13
文/王國彬
【導學新概念】
魯迅的小說數量不多，但質量很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，去“雜取種種人”，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。這樣，就使阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏；對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
【資料顯示屏】
魯迅，是中國現代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語)。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環境里運用小說這一藝術形式進行戰斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創作的小說14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創作的小說11篇，于1926年8月出版。
《吶喊》和《彷徨》這兩本小說集，集中反映了19世紀末到20世紀20年代中國的社會生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動人民所受的迫害，反映了知識分子的命運和道路，鞭撻了封建衛道者的丑惡靈魂，提出了啟發群眾覺悟的問題。就藝術特色而言，魯迅先生的小說具有高度的概括性，結構嚴謹，往往采用“雜取種種人，合成一個”的方法去塑造典型人物，語言極富民族化、個性化。
據周遐壽先生研究，阿Q這個藝術形象里有兩個極原始的模型。一個叫謝阿桂，他住在紹興新臺門東面的戴家臺門里。還有一個是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個人都是流浪漢，常常住在土谷祠內。又據評論家的分析，魯迅先生創作的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
享有世界聲譽，已有近40種不同文字的譯本。
【教學設計ABC】
設計A
一、設計思路
包含的分量重，篇幅長(把一部中篇小說的全文放進中學語文教材，這在語文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時又相對較少，這就要求教師在有限的課時中抓住重點開展教學。具體說來，擬安排2課時，通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵；安排2課時，透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀；安排2課時，在品味小說語言的基礎上，把握這部小說語言的獨特風格。
二、教法展示
(一)走近阿Q，了解阿Q
1設想：由練習一和練習二切入，討論三個問題，安排兩個課時。其中第一課時用于分組搜集有關資料，編寫發言提綱，第二課時用于就所擬問題發表意見。
2問題：①阿Q是個怎樣的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲慘結局說明了什么?
3步驟：第一課時，在學生已經預習的基礎上，將全班學生分成三大組，每組討論三個問題(見上)中的一個，可以集體探討，也可以個別完成，提倡搜集課本以外的資料。編寫發言提綱，必須做到有觀點，有論據，言之成理。
第二課時，讓學生逐個問題發表意見，允許不同觀點存在。教師在課堂上主要做好以下三件事：組織有序討論，控制時間分配，明確各問答案。
這三個問題的參考答案依次為：①阿Q是農村的雇農，靠出賣勞動力維持生活，經濟上一無所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成。(學者林興宅對阿Q性格的十個方面的概括可供參考)②阿Q是個受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現在辛亥革命高潮到來的時候，他比較快地振奮起來，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領就是拿點東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要殺趙太爺，但小D也要殺掉，這一切非常真實地表現了自發的農民斗爭的某些特點。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個悲慘結局深刻地說明了辛亥革命后的中國社會仍然是一團漆黑；辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。
(二)尋找幽默，體會嚴肅
1設想：由練習四切入，圍繞“喜劇的外套，悲劇的內核”這一藝術特色搜集材料，展開討論。
2步驟：第一課時，閱讀練習四的文字，板書“喜劇的外套，悲劇的內核”，布置學生閱讀課文及“旁批”，標記悲喜交織融合的語句，分析歸納，形成觀點，找出例證，和同桌之間相互交流。交流之后，形成發言提綱。
第二課時，由學生根據上堂課的研究成果各抒己見。此時教師注意兩點即可：一是同學們的發言只要不是太離譜就應該視為“合格”，二是發言的人盡量多一些，才有代表性。
討論題的參考答案要點：阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆。這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現出來的。其表現形式主要有兩種：一種是小說的前面大部分章節喜劇性較強，集中表現在“優勝紀略”“續優勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中；后面兩章的悲劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。另一種是喜劇情節中包含著悲劇的因素，比如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵偷蘿卜的情節，表面看起來似乎是個喜劇，令人忍俊不禁，其實卻是阿Q落魄時的真實寫照。請記住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了內涵。
(三)品味語言，把握風格
1設想：有人說，魯迅的白描可以用一個字一個詞，準確形象生動地表現人物的思想性格。還有人說，魯迅的小說常常運用雜文式的筆法，給讀者一個非常突出的印象。準此，則可安排兩課時有選擇地通過朗讀課文，品味語言，把握風格，揣摩人物性格，從而學習魯迅小說的語言特色。
2步驟：第一課時，朗讀第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有關語言運用的提問。不朗讀的文字由教師概括大意，用串聯詞連接上下文。
第二課時，方法同前，任務是第七至第九章。
以“序”為例作如下示范：
師：第一章是小說的序言，主要交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境。作者首先交代了小說的名目，批判了“正名論”，諷刺了遺老遺少保存“國粹”的主張。其次交代了阿Q沒有姓氏。下面就讓我們一起來朗讀一下這部分文字，思考并回答“旁批”中的有關提問。
生：朗讀“第二，立傳的通例”至“所以我終于不知道阿Q究竟什么姓”。
朗讀之后，由學生回答“會”“配”等詞的妙用。(答案要點：姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的道理，只因為趙太爺心里認為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見，趙太爺是一個地道的蠻橫霸道的土霸王。)
師：接下來，小說還交代了阿Q無名、無籍貫，不乏諷刺，不乏幽默。你想想，這樣的一個人還有什么地位可言?他的處境能不悲慘嗎?
設計B
一、設計思路
思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。
二、教法展示
(一)整體感知
1設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
2步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
附內容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
④課外作業 可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。
(二)部分點擊
1設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。
2步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿Q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：
未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
(以上為第七章的主要情節)
未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
(以上為第八章的主要情節)
④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。
(三)拉網收魚
1設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
2步驟：結合練習一，探討的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。
結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
練習六安排在課外完成。
設計C
一、設計思路
《我說魯迅》說得好：“魯迅是中國人永遠也說不盡的話題。我們每個人都或多或少地讀過魯迅的作品，或大或小地受到魯迅的影響，有關魯迅的話題實在太多太多。”是魯迅先生的代表作，認真地研讀它、分析它，無疑有益于對魯迅先生的全面了解。基于這種想法，教學時可大膽嘗試研究性學習這種方法，讓學生跳出書本，走出課堂，寫作小論文。
二、步驟
1用兩節課時間快速瀏覽課文，歸納各章大意(各章大意參見設計B)，簡要回答“旁批”中的問題(答案參見《教師教學用書》)。如果課堂時間不夠，可延伸至課外去完成。
2用一節課時間讓學生查找資料，制作卡片。為方便學生有的放矢，各取所需，教師可提供若干標題由學生自選，標題盡可能設難、中、易三類：
《從阿Q的悲劇看辛亥革命》
《淺淡阿Q的精神勝利法》
《小議阿Q的美夢》
《從革命的目的看阿Q其人》
《“畫圓”啟示錄》
《淺析〈〉中的幽默和諷刺》
《喜劇的外套，悲劇的內核》
《一字一詞見功力》
《我看〈〉中的》
《我與魯迅對話》
《我為魯迅先生進一言》
為了便于學生快捷尋找有關資料，教師可做如下“指津”：
王富仁《魯迅的生平和創作》(見課本第76頁)；
魯迅研究專家、北京大學教授錢理群《魯迅的生平和創作》(見1998版高中語文試驗本第123頁)；
《教師教學用書》上的“有關資料”；
《語文讀本》上的有關篇目。
如條件許可，還可以帶領學生到圖書館去搜集、摘抄有關研究魯迅先生的資料。資料搜集之后，要求學生初步篩選，以備寫作之用。
3用一節課列寫作提綱。列提綱前，教師必須作適當指導。總的原則是，觀點應鮮明，切入點要小，論據要可靠，條理須清晰。倘若教師能現身說法，以“下水”論文為例作指導，效果肯定會很好。提綱列完之后，教師要逐一批閱，不合要求者必須令其重來。如果時間允許，最好多找些學生面談，肯定其優點，指出其不足。
4用一節課作文。(略)
5用一節課講評。講評要學習解剖麻雀的方法，不求全責備，不人人過關。只要學生能動手寫，能寫出一篇“論文”來，能說出一兩點理由來，就都應給予肯定
中國基礎教育21世紀
阿Q正傳① 篇14
9.
魯迅教學目的：1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。教學重點：人物、語言、主題。教學難點：對阿q精神的再認識。教學課時：6課時。教學方法：自讀研讀法。
第一課時 默讀理清內容一.教學導入：由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。二.復習有關魯迅的文學常識：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅” 三.時代背景介紹：略，見教師用書“寫作背景”。四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。五.閱讀全文后，理清內容要點。第一章， 序——介紹阿q的身份、地位。第二章， 優勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。第三章， 續優勝記略——繼續寫阿q的精神勝利法。第四章， 戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿q的地位和處境。第五章， 生計問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。第六章， 從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章， 革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿q的革命要求。第八章， 不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。第九章， 大團圓——寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。六.作業布置：熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。第二課時 分析閱讀課文一. 概述小說內容。（略）二. 閱讀第一章。1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。3.作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。4.“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。三. 序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權且叫“q”四處流浪，無家可歸
地位低下
處境悲慘
第一章內容板書小結：四. 閱讀第二章：1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿q怎樣的心態？提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。2.阿q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿q什么心理？提示：表現阿q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。6.“他睡著了”有何深意？提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。五. 學習了第二章，你對阿q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六. 小結板書第二章內容：
優勝記略
先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶
七. 布置作業：課外自讀一二章，認真體會對阿q的心理描寫。第三課時 分析閱讀第3、4章一. 復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。二. 閱讀第三章：1. 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。2. 阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3. “阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。4. 阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5. “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。6. 阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。7. 阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用？提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態。8. 阿q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。三. 板書小結第三章內容：
續優勝記略
怕硬篇趙太爺的巴掌假洋鬼子的哭喪棒王胡的碰墻欺人篇調戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道
四. 閱讀第四章：1. 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。2. 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。3. 概括阿q的女性觀，并說說你的看法。提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。4. 阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。5. 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。6. 趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉？提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。7. 簡要評價吳媽這個人。學生自由評價，不做定論。五. 調戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐
板書小結第四章內容：六. 作業布置：自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。第三課時 分析閱讀第5、6章一. 閱讀第五章：1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。2.“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小d“謀了他的飯碗”嗎？提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統治者剝奪了阿q的生活權利。但阿q誤以為是小d在與自己作對，搶生意，可見阿q不覺悟之嚴重。3.“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。4.小d與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實都是奴隸，受著統治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿q一類的麻木愚昧的國民。5.阿q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？提示：這是字面上的環境描寫，實際上是心理描寫，表明阿q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。6.“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿q已經十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿q逼到這種地步的。8. 阿q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下搶劫的事，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。9. “我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？提示：表現他性格中的圓滑無賴。二. 簡述阿q是如何被迫進城的？提示：阿q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。三. 生計問題古怪的人世斷絕生路可恨的小d龍虎斗不爭氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強凌弱無賴霸道國民吃人的本相
板書小結第五章內容：四. 閱讀第六章：1.“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿q的“扔”表現出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。2.分析下面幾句中加點詞語表現出的“聽話人”的心態變化過程。① 這一節，聽的人都肅然了。② 這一節，聽的人都赧然了。③ 這一節，聽的人都凜然了。④ 王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發生在現實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態度。3.阿q不再幫舉人老爺的忙了，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？提示：嘆息是因為阿q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿q是一個怎樣的人？提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。5.“阿q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯系前面婦女對阿q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿q的心態發生了怎樣微妙的變化。提示：前面的情節里婦女躲避阿q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿q真個是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿q了，是因為阿q手里有東西，她們并不喜歡阿q而是喜歡阿q的東西。“沒有”“有罷”表明阿q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態度。6.“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態？提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺的樣子來，所以一開始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。7.“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。提示：略，學生找尋。8.說說阿q從中興到末路的過程。略，學生概括。五. 板書小結第六章內容：從中興到末路中興的風光末路的失意酒店人的刮目相看王胡的肅然起敬婦女們的照顧生意趙太爺的親善巴結得意忘形透底細敬而遠之失人心斯亦不足畏也矣落花流水春去也人們愚昧無知世態何其炎涼
六. 作業布置：熟讀課文中關于阿q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。
第五課時 分析賞讀第七、八章一. 閱讀第七章：1.“宣統三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復這么莊嚴的事件，作者卻用阿q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？提示：一方面說明普通老百姓并不關心什么紹興光復，而只注意身邊發生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態度是懷疑的，把紹興光復與阿q賣搭連這事聯系在一起，顯得滑稽可笑。2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素。”此句怎樣理解？提示：這說明清朝已經滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。3.阿q 先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？提示：阿q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態度的不穩定性，對革命的不理解甚至誤解。4.將阿q宣布革命后，趙太爺的“老q”和趙白眼的“阿q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺等人的內心世界，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。5.阿q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權力和女人。6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。7.說說“這是咸與維新的時候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側面揭示辛亥革命中資產階級勢力與封建勢力勾結起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。8.阿q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。二. 板書小結三. 閱讀第八章：1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉下人。5.洋先生為什么不準阿q“革命”？提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯系的新式資產階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿q革命，決不同阿q共一條戰壕。6.阿q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？提示：憑阿q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現阿q此時的心情有怎樣的效果？提示：強調阿q沒有被邀請革命而表現的焦慮不安的心情，更體現他革命動機的低下，那就是想分點東西。8.阿q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節怎樣理解？提示：一方面參加革命不成，就要報復，這表現了他思想的狹隘；另一方面，說明阿q的革命愿望也經不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。四. 板書小結本章內容：
不準革命盤辮風潮掛銀桃子吹牛皮決計投奔洋先生領教“哭喪棒”趙家遭搶革命不成 決計告狀
不準別人盤辮
五. 作業布置：完成課后練習。
第六課時 分析賞讀第九章并評論主旨一. 閱讀第九章：1. 趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產和生命。2. 捉拿阿q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？提示：揭露統治者的殘暴與虛弱的本質。3. “高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。4. 阿q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？提示：阿q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統治者對人民馴服的結果，背后的實質是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節，一方面是揭露統治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。5. 阿q“畫圓圈”這樣的細節描寫，表現了阿q什么性格？提示：表現阿q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。6. 小說中前后共有幾次寫阿q“睡著了”？說說其言外之意。提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。7. 死到臨頭的阿q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？提示：表明阿q精神麻木不仁到了極點。8. “狼”在文中有何象征意義？提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿q。9. “他們便漸漸的都發生了遺老的氣味”這句話是什么意思？提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。10.獨寫一段未莊人對阿q被槍斃的態度來結束本文，它隱含作者的什么用意。提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？二. 板書小結本章內容：大團圓快意與恐慌糊涂被捕仔細畫押豪邁喪命至死不悟，愚昧麻木透頂社會黑暗依舊民眾麻木依舊
三. 人物形象概括分析：1. 阿q的十大性格特征：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。（說說這些性格的表現所在）2. 學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。四. 本文的三大藝術特色。1. 喜劇的外套，悲劇的內核。2. 采用白描手法。3. 雜文式的筆法。（具體見教師用書）五. 討論：現代阿q和精神勝利法的發揚光大。讓學生去發現我們周圍的“阿q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現象。以“阿q讀高中”為題，寫一篇阿q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法。
阿Q正傳① 篇15
劉輝 郵箱：
阜陽市高中語文優質課評選參評課教案
課題： 高中語文第五冊 （第七章 革命）
授課時間地點：10月8日下午 多媒體教室
授課班級：高三（一）
教材分析：課文第七章“革命”部分，生動地描繪了阿q在革命波及未莊時的心理及行為，具有高度的藝術性和思想性。
教學目的：1、把握故事情節，體會主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿q的性格特點，典型意義。
教學重點、難點：喜劇外衣下的悲劇人物及社會內涵。
教學設想：1、加強預習指導，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習一第一小題的前半部分。
2、將教學的主要環節分為“走近阿q”、“尋找幽默”、“體會嚴肅”三個步驟，試圖以“幽默”作為教學難點 的突破口，由淺入深、由表及里地引導學生理解人物形象、社會內涵。
3、使用多媒體輔助教學。
課時安排：一課時 (整篇課文的教學安排三課時，本課時為第一課時)
教學過程 ：
步驟教師活動學生活動設計意圖
導入 文學作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內核。創設情境，并引導學生注意本課時的教學重點。
走近阿q①簡介的基本情況。
②問題引導：
本章中，阿q主要做了什么？在他出場之前，還寫到了什么？
③播放電影片斷，引導回憶作品描繪的畫面。在預習的基礎上概括情節：
未莊風傳革命；
阿q宣布革命；
阿q幻想革命；
地主投機革命。引導學生通過這一環節把握課文的情節，整體感知阿q這一人物。
尋找幽默問題引導：
①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？
②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級，阿q的幽默又可分為兩個階段，你所找的幽默屬于哪一類？
指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。
（“民眾的幽默”如：認為辛亥革命是替崇禎皇帝報仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）
把“幽默”作為教學難點 的突破口。
同時，尋找“幽默”的過程，其實就是訓練學生發現問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內涵打下基礎。
體
會
嚴
肅簡要分析“他人的幽默”的“幽默點”，引導學生認識這些幽默背后的深刻意義。體會這些“幽默”背后的嚴肅：①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機革命。
簡略處理這一部分內容，以突出下一步對作品的主人公阿q的分析。
具體分析“阿q的幽默”背后的嚴肅：
⒈把握阿q性格特點
①在宣布革命的時候，阿q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。” “我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”這兩句話表現了阿q什么樣的性格特點？
②阿q對革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進而可以看出他又具有哪些性格特點？
⒉理解小說的社會意義：
阿q雖然可笑，但歷代農民革命者不都和阿q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學生思考回答：
①宣布革命時的這兩句話，表現了阿q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個側面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿q對自己革命目的的表述。
②我們可將阿q的革命目的概括為：報私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現了他的愚昧落后與不覺悟。試圖通過這一環節，使學生對阿q的形象特點有一個初步的認識，并且體會作者在這兩個最滑稽的場面中所蘊藏的深刻的社會內涵。
課堂小結嘲諷的筆調，良苦的用心。突出教學的主線，使學生加深對本節課內容的認識。
鞏固拓展①課內練習：通過本節課的學習，你對文學作品形象地反映生活有了什么新認識？
②聯系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。
①完成課內練習；
②課外完成作文。由一篇文章的學習增進學生對文學創作一般規律的認識；使學生由課內走向課外。
附：(一)、板書設計
喜劇的外衣， 嘲諷的筆調，
悲劇的內核。 良苦的用心。
(二)、課件投影選段
阿Q正傳① 篇16
【導學新概念】
魯迅的小說數量不多，但質量很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，去“雜取種種人”，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。這樣，就使阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏；對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
【資料顯示屏】
魯迅，是中國現代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語)。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環境里運用小說這一藝術形式進行戰斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創作的小說14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創作的小說11篇，于1926年8月出版。
《吶喊》和《彷徨》這兩本小說集，集中反映了19世紀末到20世紀20年代中國的社會生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動人民所受的迫害，反映了知識分子的命運和道路，鞭撻了封建衛道者的丑惡靈魂，提出了啟發群眾覺悟的問題。就藝術特色而言，魯迅先生的小說具有高度的概括性，結構嚴謹，往往采用“雜取種種人，合成一個”的方法去塑造典型人物，語言極富民族化、個性化。
據周遐壽先生研究，阿Q這個藝術形象里有兩個極原始的模型。一個叫謝阿桂，他住在紹興新臺門東面的戴家臺門里。還有一個是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個人都是流浪漢，常常住在土谷祠內。又據評論家的分析，魯迅先生創作的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
享有世界聲譽，已有近40種不同文字的譯本。
【教學設計ABC】
設計A
一、設計思路
包含的分量重，篇幅長(把一部中篇小說的全文放進中學語文教材，這在語文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時又相對較少，這就要求教師在有限的課時中抓住重點開展教學。具體說來，擬安排2課時，通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵；安排2課時，透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀；安排2課時，在品味小說語言的基礎上，把握這部小說語言的獨特風格。
二、教法展示
(一)走近阿Q，了解阿Q
1設想：由練習一和練習二切入，討論三個問題，安排兩個課時。其中第一課時用于分組搜集有關資料，編寫發言提綱，第二課時用于就所擬問題發表意見。
2問題：①阿Q是個怎樣的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲慘結局說明了什么?
3步驟：第一課時，在學生已經預習的基礎上，將全班學生分成三大組，每組討論三個問題(見上)中的一個，可以集體探討，也可以個別完成，提倡搜集課本以外的資料。編寫發言提綱，必須做到有觀點，有論據，言之成理。
第二課時，讓學生逐個問題發表意見，允許不同觀點存在。教師在課堂上主要做好以下三件事：組織有序討論，控制時間分配，明確各問答案。
這三個問題的參考答案依次為：①阿Q是農村的雇農，靠出賣勞動力維持生活，經濟上一無所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成。(學者林興宅對阿Q性格的十個方面的概括可供參考)②阿Q是個受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現在辛亥革命高潮到來的時候，他比較快地振奮起來，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領就是拿點東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要殺趙太爺，但小D也要殺掉，這一切非常真實地表現了自發的農民斗爭的某些特點。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個悲慘結局深刻地說明了辛亥革命后的中國社會仍然是一團漆黑；辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。
(二)尋找幽默，體會嚴肅
1設想：由練習四切入，圍繞“喜劇的外套，悲劇的內核”這一藝術特色搜集材料，展開討論。
2步驟：第一課時，閱讀練習四的文字，板書“喜劇的外套，悲劇的內核”，布置學生閱讀課文及“旁批”，標記悲喜交織融合的語句，分析歸納，形成觀點，找出例證，和同桌之間相互交流。交流之后，形成發言提綱。
第二課時，由學生根據上堂課的研究成果各抒己見。此時教師注意兩點即可：一是同學們的發言只要不是太離譜就應該視為“合格”，二是發言的人盡量多一些，才有代表性。
討論題的參考答案要點：阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆。這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現出來的。其表現形式主要有兩種：一種是小說的前面大部分章節喜劇性較強，集中表現在“優勝紀略”“續優勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中；后面兩章的悲劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。另一種是喜劇情節中包含著悲劇的因素，比如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵偷蘿卜的情節，表面看起來似乎是個喜劇，令人忍俊不禁，其實卻是阿Q落魄時的真實寫照。請記住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了內涵。
(三)品味語言，把握風格
1設想：有人說，魯迅的白描可以用一個字一個詞，準確形象生動地表現人物的思想性格。還有人說，魯迅的小說常常運用雜文式的筆法，給讀者一個非常突出的印象。準此，則可安排兩課時有選擇地通過朗讀課文，品味語言，把握風格，揣摩人物性格，從而學習魯迅小說的語言特色。
2步驟：第一課時，朗讀第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有關語言運用的提問。不朗讀的文字由教師概括大意，用串聯詞連接上下文。
第二課時，方法同前，任務是第七至第九章。
以“序”為例作如下示范：
師：第一章是小說的序言，主要交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境。作者首先交代了小說的名目，批判了“正名論”，諷刺了遺老遺少保存“國粹”的主張。其次交代了阿Q沒有姓氏。下面就讓我們一起來朗讀一下這部分文字，思考并回答“旁批”中的有關提問。
生：朗讀“第二，立傳的通例”至“所以我終于不知道阿Q究竟什么姓”。
朗讀之后，由學生回答“會”“配”等詞的妙用。(答案要點：姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的道理，只因為趙太爺心里認為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見，趙太爺是一個地道的蠻橫霸道的土霸王。)
師：接下來，小說還交代了阿Q無名、無籍貫，不乏諷刺，不乏幽默。你想想，這樣的一個人還有什么地位可言?他的處境能不悲慘嗎?
設計B
一、設計思路
思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。
二、教法展示
(一)整體感知
1設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
2步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
附內容概述參考文字：共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
④課外作業 可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。
(二)部分點擊
1設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。
2步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿Q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：
未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
(以上為第七章的主要情節)
未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
(以上為第八章的主要情節)
④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。
(三)拉網收魚
1設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
2步驟：結合練習一，探討的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。
結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
練習六安排在課外完成。
設計C
一、設計思路
《我說魯迅》說得好：“魯迅是中國人永遠也說不盡的話題。我們每個人都或多或少地讀過魯迅的作品，或大或小地受到魯迅的影響，有關魯迅的話題實在太多太多。”是魯迅先生的代表作，認真地研讀它、分析它，無疑有益于對魯迅先生的全面了解。基于這種想法，教學時可大膽嘗試研究性學習這種方法，讓學生跳出書本，走出課堂，寫作小論文。
二、步驟
1用兩節課時間快速瀏覽課文，歸納各章大意(各章大意參見設計B)，簡要回答“旁批”中的問題(答案參見《教師教學用書》)。如果課堂時間不夠，可延伸至課外去完成。
2用一節課時間讓學生查找資料，制作卡片。為方便學生有的放矢，各取所需，教師可提供若干標題由學生自選，標題盡可能設難、中、易三類：
《從阿Q的悲劇看辛亥革命》
《淺淡阿Q的精神勝利法》
《小議阿Q的美夢》
《從革命的目的看阿Q其人》
《“畫圓”啟示錄》
《淺析〈〉中的幽默和諷刺》
《喜劇的外套，悲劇的內核》
《一字一詞見功力》
《我看〈〉中的》
《我與魯迅對話》
《我為魯迅先生進一言》
為了便于學生快捷尋找有關資料，教師可做如下“指津”：
王富仁《魯迅的生平和創作》(見課本第76頁)；
魯迅研究專家、北京大學教授錢理群《魯迅的生平和創作》(見1998版高中語文試驗本第123頁)；
《教師教學用書》上的“有關資料”；
《語文讀本》上的有關篇目。
如條件許可，還可以帶領學生到圖書館去搜集、摘抄有關研究魯迅先生的資料。資料搜集之后，要求學生初步篩選，以備寫作之用。
3用一節課列寫作提綱。列提綱前，教師必須作適當指導。總的原則是，觀點應鮮明，切入點要小，論據要可靠，條理須清晰。倘若教師能現身說法，以“下水”論文為例作指導，效果肯定會很好。提綱列完之后，教師要逐一批閱，不合要求者必須令其重來。如果時間允許，最好多找些學生面談，肯定其優點，指出其不足。
4用一節課作文。(略)
5用一節課講評。講評要學習解剖麻雀的方法，不求全責備，不人人過關。只要學生能動手寫，能寫出一篇“論文”來，能說出一兩點理由來，就都應給予肯定
阿Q正傳① 篇17
●備課資料
［堂•吉訶德］
西班牙作家塞萬提斯筆下的人物。他是16世紀末17世紀初西班牙鄉村的一個舊式地主，當時歐洲中世紀的騎士制度早已經滅亡，可是，這位舊式的地主卻仍然要去做游俠騎士，結果處處碰壁。他把風車當巨人，把羊群當軍隊，把農家女孩當成天下第一美人……而每次碰壁吃虧之后，他又總是認為有一個魔法師在搗鬼。他完全生活在幻想的王國里，做事情不分地點、時間、不看對象，結果什么問題也解決不了，往往是落得一個害己又害人的下場，他經常由于同別人打斗而被打得遍體鱗傷，他是一個十足的悲劇人物。從某種意義上說，他是阿q的異域同胞。
［魯迅思想的淵源］
中國古代神話中也有一位永遠不知疲倦而奔走著的人物，他就是夸父。據《山海經》的《海外北經》載：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。”
在中外思想、文化史上，存在著一個像吉卜賽人一樣永世流浪的“精神探索者家族”，他們似乎也像該隱和阿哈斯瓦爾那樣命中注定必須永不停息地走著。不！他們更像是與日競走的夸父，他們主動選擇了與太陽賽跑的生活方式，而像夸父一樣渴死于道中則是他們悲劇境遇的象征性寫照。這類探索者在中國古代大量存在著。
春秋戰國是百家爭鳴的黃金時代，大批精神探索者為了宣傳自己的學說四方奔走，席不暇暖。老子騎著牛西出函谷關傳教、孔子乘牛車奔波于列國，宣揚仁義學說的典故已廣為人知，而墨子、孟子、荀子、韓非子等諸子百家都無不匆匆行走于宣揚和探索真理的旅途上。魯迅的歷史小說《非攻》集中筆墨，渲染了墨子由魯國前往楚國勸說楚王和公輸般放棄武力攻伐宋國計劃之途中的辛苦和勞累，魯迅反復寫墨子行走的艱苦、旅途的勞累，塑造了一位為制止荼毒生靈的戰爭而八方宣傳“兼愛”學說的圣徒形象。墨子為保護民眾的生命不受摧殘，摩頂放踵、不辭辛苦，被魯迅視作“中國的脊梁”。
屈原也是經常出現在魯迅作品中的古典精神探索者形象。屈原把一生都獻給了探索挽救國家衰敗之路的神圣事業，卻被楚王放逐，他長期流浪于湘水和沅水流域，上下求索，繼續探求著救國救民的真理，最后以死抗爭，懷沙自沉。魯迅很推崇屈原，他曾以《離騷》中的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”當作《彷徨》的題詞。
魯迅也曾經有過“我是誰？”的困惑。1926年，正值高長虹“聲討”魯迅的筆墨戰打得正酣之際，幾位學生跑來告訴魯迅說：“別人胡罵你，你要回罵。還有許多人要看你的東西，你不該默不作聲，使他們迷惑。你現在不是你自己的了。”魯迅聽完這番話，尤其是聽到“你現在不是你自己的了”時大吃一驚，且“打了一個寒噤”（《華蓋集續編•廈門通信（三）》）。魯迅在1927年1月5日寫給許廣平的信中也談到這件事情：“記得先前有幾個學生拿了《狂飆》來，力勸我回罵長虹。說道：你不是你自己的了，許多青年等著聽你的話！我曾為之吃驚，心里想，我成了大家的公物，那是不得了的，我不愿意。”這一切都促使魯迅思考“我是誰”的命題。
魯迅是一位主張真誠地生活，真實地表現自我本來面目的現代作家。他曾在《華蓋集•題記》中塑造了一個真實的自我形象：“我以為如果藝術之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進去；還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們去陪莎士比亞吃黃油面包之有趣。”然而，由于魯迅在中國現代文化所處的特殊位置，也由于其他種種原因，魯迅的“真正自我”消隱在社會各界對他或贊美或貶抑的種種“涂飾”中。褒之者稱魯迅為“青年領袖”“文化旗手”“思想界權威”“戰士”“革命者”等等；貶之者咒罵魯迅是“官僚”“學匪”“刀筆吏”“紹興師爺”“世故老人”“封建余孽”……面對這洶涌而來的封號和冠冕，魯迅也產生過迷惘和困惑，他在談到《阿q正傳》的創作時說，他起初對阿q的“大團圓”結局是根本沒料到的；接著他把話題引向自我：“不但對于阿q，連我自己將來的‘大團圓’，我就料不到究竟是怎樣。終于是‘學者’或‘教授’乎？還是‘學匪’或‘學棍’呢？‘官僚’乎，還是‘刀筆吏’呢？‘思想界之權威’乎，抑‘思想界先驅者’乎，抑又‘世故的老人’乎？‘藝術家’？‘戰士’？抑又是見客不怕麻煩的特別‘亞拉籍夫’乎？”（《魯迅全集》第3卷第380頁）用我們今天的眼光來看，上述頭銜、稱謂程度不同地從不同側面道出了魯迅這一文化偶像的某些精神實質，但它們卻又不能完全涵蓋魯迅豐富復雜的精神特征。魯迅也與絕大多數現代人一樣存在著“身份危機”，存在著“莊周夢蝶”式的探求真我的精神欲求，從這個角度說，他是一名“心靈的漂流者”。
［論阿q的性格系統］（林興宅）
阿q性格是一個復雜的系統，它是由各種性格因素按一定的結構方式構成的有機整體。所謂性格因素就是阿q的全部思想行為方式所表現的性格內容，它是構成人物個性特征的人格素質。那么，阿q性格的基本元素有哪些呢？我們認為主要有如下幾種。
質樸愚昧但又圓滑無賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動和生活。但另一方面，阿q又表現出圓滑無賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發現了，死皮賴臉不承認，還說：“你能叫得他答應你么？”頗有善于應變的“圓機活法”。
率真任性而又正統衛道。阿q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛。他一任生理本能的需要求食求愛，不受傳統道德規范的約束。可是他的思想里卻樣樣合于圣經賢傳，嚴守男女之大防，頗有衛道者的氣概。
自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”達到自負自傲的地步。但另一方面，阿q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。
爭強好勝但又忍辱屈從。阿q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯；地保訓斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢；他向吳媽求愛，趙太爺趁機敲詐，剝奪了他的勞動和生活的權利，他也沒有反抗的表示。
狹隘保守但又盲目趨時。阿q自以為見識高，其實是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿q又善于趕時髦，進過一趟城，就鄙笑鄉下人不見世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來，他也學著這樣做。
排斥異端而又向往革命。阿q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人。他對造反也是深惡痛絕之。但后來革命來了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
憎惡權勢而又趨炎附勢。阿q受欺負憤憤不平，對壓迫他的權勢者趙太爺之流心懷怨恨，只要有反抗報復的機會，他就會狠狠報復，因此看到趙太爺們在革命浪潮到來之際慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權高勢重之時，阿q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯系起來，借助趙太爺的權勢來提高自己的地位。
蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑；他受趙太爺的迫害，丟了生計，就把不滿發泄到小d身上；革命到來，他不許小d革命。在這些弱者面前，阿q儼然如趙太爺的威風。但在強者面前，他又十分懦弱卑怯。對于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進縣里的公堂，他的膝關節自然而然的寬松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。阿q對自己的弱點神經過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區，因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而后悔。示眾時還想方設法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。
不滿現狀但又安于現狀。阿q每當受到欺侮而不平時，總是感慨：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現狀，對革命的幻想就是阿q改變現狀的強烈愿望。但實際上他卻安于現狀，任憑趙太爺們的算計和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時，他就用命運來寬慰自己，以為人生天地間，大約本來有時要抓進抓出，要游街示眾，有時也未免要殺頭。因而內心也就釋然了，直至戰勝了死亡的恐怖。
以上就是構成阿q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發現一個有趣的現象：阿q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組對立統一的聯系，它們又構成復雜的性格系列。這個性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿q與實際存在的阿q似乎是兩個人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統一起來。正是各種性格元素的不協調的對比使阿q性格具有濃厚的滑稽意味。阿q的本色在他所處的惡劣環境中是不適生存的，因此自我就發生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內心，沉醉在躲避現實的虛妄幻想中。而經常表現出來的則是人格的另一面，即被封建社會嚴重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實現的，是為了適應惡劣的環境以維持個體的生存。
●備課資料
自題小像（19xx年）
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察注，我以我血薦軒轅。
許壽裳《懷舊》：“19xx年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我。”魯迅于1931年重寫時題：“二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未二月十六日也。”
【注】 寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮”，荃不察：屈原《離騷》“荃不察余之衷情兮”。
替豆萁伸冤（1925年）
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我燼你熟了，正好辦教席。
悼楊銓（1933年）
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。
六月二十一日
楊銓，字杏佛，民權保障同盟執行委員，1933年6月18日為國民黨藍衣社特務暗殺于上海，20日魯迅曾往萬國殯儀館送殮。許壽裳《亡友魯迅印象記》：“是日大雨，魯迅送殮回去，成詩一首（略）。這首詩才氣縱橫，富于新意，無異于龔自珍。”
●備課資料
《阿q正傳》與“魯迅人學”：
（一）人的個體精神自由是群體覺悟的前提。
魯迅繼承了中西人學的精華，主張“尊個性而張精神”（《文化偏至論》）、“各有己，而群之大覺近矣”（《破惡聲論》）。這些深刻的命題，直接來源于西方的尼采與中國的章太炎，而且概括得更為精辟，表述得更為簡潔了。
而《阿q正傳》則恰恰形象地體現出了“魯迅人學”的這一觀點。小說中的所有人物，從阿q到小d、王胡再到趙太爺、趙秀才、假洋鬼子、趙司晨以及趙白眼再到吳媽、鄒七嫂、小尼姑、老尼姑以至未莊的閑人、城里跟隨阿q游街上刑場的看客，全部精神低下、沒有個性，得意時妄自尊大，看不起一切人；失意時自卑自賤，連蟲豸都不如，只能靠“精神上的勝利法”維系心理的平衡。他們全然沒有人的尊嚴，不尊重別人，也不尊重自己，渾渾噩噩，愚昧顢頇。試想由這些人所組成的群體能夠覺悟嗎？
不以個體精神自由為前提的社團主義、集體主義、民族主義等等往往會滑向非常危險的道路。希特勒黨的全名是“德國國家社會主義黨”，“法西斯”一辭原義乃是“社團”“集體”。
以阿q這樣的個體為基礎所組成的群體，也只可能是昏庸、落后，甚至是法西斯性質的。要實現群體的覺悟、民族的覺醒，就必須從啟發個體的精神自由入手。這就是《阿q正傳》對人們的啟悟。
（二）阿q是“末人”的形象，從反面給人們提供了一面明鏡。
魯迅從早期就受到了尼采哲學的深刻影響，后來他逐漸揚棄了尼采所說的“超人”的概念，不再提了，然而對“末人”的命題卻始終堅持，經常進行發揮。《由聾而啞》一文就有這樣的分析：“用秕谷來養青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小，那模樣，可看尼采所描寫的‘末人’。”又說反對介紹國外思潮、翻譯世界名作的人，是“要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為‘末人’”。他所謂的“末人”，就是一種耳目閉塞、精神枯涸的渺小的人，而阿q就恰恰是這樣的人。他無知無識、毫無獨立意志，社會上時髦的看法就是他的看法，流行的習俗就是他的習俗，樣樣合于圣經賢傳，處處事事從眾媚俗。這面鏡子從反面告訴我們：千萬別做這樣的人！魯迅后期描寫的阿金同樣也是一個“末人”的形象，她軋姘頭，招巷戰，當洋奴，惹是非，全然不知人間有羞恥事。魯迅“愿阿金也不能算是中國女性的標本”，實質上同樣是從反面告誡中國女性應該怎樣做人。在《故事新編》的《采薇》里，魯迅還塑造了一個小丙君府上的丫頭阿金姐，也是喜歡搬弄是非、制造謠言。據曹聚仁回憶，魯迅曾對他說：《采薇》中的“阿金”是很重要的；他創造了阿金，就等于創造了“阿q”，阿金也和阿q一般普遍地活著。（《魯迅年譜》）這說明以“末人”形象從反面教育人們應該怎樣做人，是魯迅一貫采用的手法，也是“魯迅人學”的一個重要特點。
（三）深入到人的精神機制中去，概括出精神勝利法這一人類的普通弱點，為人類認識自己做出獨特的貢獻。
阿q最突出的特點是精神上的勝利法，這一概括是魯迅的獨創，世界上其他作家都沒有作出過這樣精辟的概括，更沒有塑造出體現這一精神特點的活生生的典型形象。二十世紀中國文學中，能夠進入世界典型形象畫廊的人物，只有阿q一個。阿q在精神上所達到的深度是極少見的，只有堂•吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個屈指可數的藝術典型能與之并列。這是魯迅在“人類心靈方面的新發現”，大大推進了人類對自身普遍弱點的認識，也是對世界人學寶庫的獨特貢獻。